《天工开物 附录 宋应星生平》译文[第4页/共7页]

王夫之（1619—1692），又称王船山，湖南衡阳人，明朝唯物主义思惟家。他明白必定物质天下是独立存在的，说“天下唯器罢了”，“器”是指客观存在着的事物，“无其器则无其道”，“道”是指事物规律。又说“理在气中”，“理”是指事物的规律，“气”是指客观事物。如许就在“道”、“器”或“理”、“气”的题目上，攻讦了宋、明理学的客观唯心主义。在熟谙论方面，他以为人的熟谙是由外界事物引发的，外界事物的存在不以人的熟谙与否为转移。他以浙江的山为例指出，不管人们是否瞥见山，山都是存在的。别的，王夫之在《恶梦》中还提出“耕者有其田”的主张，以为地盘不是帝王的私产，群众发展在地盘上耕作地盘，地盘清楚是耕者统统。这是很进步的观点。

徐光启（1562—1633），上海人，是明朝出色的科学家，在数学、天文、历法和农学方面，都做出了很多进献。在农学方面，留下了一部庞大著作——《农政全书》。该书60卷，约70余万字，内容比之前统统农书都要全面，对农业出产的各个方面都有详确的记录，特别对于番薯和棉花的莳植技术作了重点的先容，对屯垦、水利工程及备荒三项作了体系的论述。书中大量保存了《王祯农书》中的农器图谱，并且另有所补充。这部书不但清算总结了当代农书，并且反应了当时农业出产的实际经历，富有实际的科学精力，是一部合用性很强的科学书。

《野议》集合反应了宋应星的政治思惟和经济思惟，是宋应星在一夜之间写成的。因为宋应星没有在朝仕进，以是称为《野议》。

很多以某种行业著称的都会开端呈现，江西景德镇以制瓷著称，铅山以造纸著称，广东佛山以冶铁著称，湖北汉口以贸易著称。姑苏的盛泽镇，震泽镇，嘉兴的濮院镇，王江泾镇，湖州的双林镇，菱湖镇，都以丝织业著称。特别是盛泽镇，从五六十户人家，生长到具有5万人丁的大镇。冯梦龙的短篇小说集《醒世恒言》第18回《施闰泽滩阙遇友》描述盛泽镇：“镇上住民稠广，土俗浑厚，俱以蚕桑为业。男女勤谨，络纬机杼之声，彻夜彻夜。那市上两岸丝牙行，约有千百余家，远近村坊织成疋，俱到此上市。四方商贾来拉拢的，蜂攒蚁集，挨挤不开，路途无伫脚之隙，乃出产斑斓之乡，积聚绫罗之地。江南养蚕地点甚多，惟此镇处最盛。”松江的枫泾镇、朱泾镇、朱家角镇，则以棉织业著称。

宋应星还著有《画音归正》《原耗》二书，可惜均已失传。《画音归正》是会商音韵、乐理的作品，与《乐律》的内容附近。《原耗》万言，除与《野议》有近似内容外，还谈到桑麻、绵葛等“小”事。

宋应星厥后又和宋应开、堂叔宋国璋（宋和庚子）、族侄宋士中及本县的廖邦英等人就学于新建举人邓知己（1558—1638）。厥后，宋应星又考入本县县学为庠生，熟读十三经和历代史乘，诸子百家。宋应星在哲学方面，最推许的是张载（1020—1077）的关学。