《天工开物 中篇 冶铸》译文[第5页/共8页]

凡铸仙佛铜像，塑法与朝钟同。但钟鼎不成按，而像则数接为之，故泻时①为力甚易，但接模之法分寸最精云。

云板：铁铸的响器，板状，像云朵形，故名。

凡铸鼎，唐虞之前不成考。惟禹铸九鼎，则因九州贡赋壤则已成，入贡方物岁例已定，疏浚河道已通，《禹贡》业已成书。恐后代人君增赋重敛，后代侯国冒贡奇淫，后日治水之人不由其道，故铸之于鼎①。不如册本之易去，使有所遵循，不成移易，此九鼎所为铸也。年代长远，末学寡闻，如蠙珠、暨鱼、狐狸、织皮之类，皆其描画于鼎上者，或漫灭改形亦未可知，陋者遂觉得怪物②。故《春秋传》有使知神奸、不逢魑魅之说也。此鼎入秦始亡③。而春秋时郜大鼎、莒二方鼎，皆其各国自造，即有描画必失《禹贡》初旨。此但存名为古物，后代图籍繁多，百倍上古，亦不复铸鼎，特并志之。

⑥愿者肖仙梵之身：有信奉者能够金铸仙佛之像。

大抵说来，荷兰和比利时等国铸炮用的是熟铜，信炮和短枪等用的是生、熟铜各一半，襄阳炮、盏口炮、大将军炮乃至二将军炮等则用的是铁。

【原文】

②谒者：此指礼拜仙佛者。

④铅：此指倭铅，即锌。

凡铸炮，西洋红夷、佛郎机①等用熟铜造，信炮、短提铳②等用生熟铜兼半造，襄阳、盏口、大将军、二将军③等用铁造。

①魏博：唐末藩镇有魏博节度使，治地点今河北南部大名县。按铁钱之铸，始于汉公孙述，南朝梁时亦铸，非起于唐也。

附：铁钱

铸钱的模型，是用四根木条构成空框（木条各长一尺二寸，宽一寸二分），用遴选过的非常细的泥粉和炭粉异化后填实空框，面上要再撒上少量的杉木或柳柴炭灰，或者用燃烧松香和菜籽油的异化烟熏过。然后把成百枚用锡雕成的母财（钱模）按有字的正面或者按无字的后背摆设在框面上。又用一个填实泥粉和炭粉的木框如上述体例合盖上去，就构成了钱的底、面两框模。接着，顺手把它翻转过来，揭开前框，全数母财就脱落在后框上面了。再用另一个填实了的木框合盖在后框上，还是翻转，就如许几次做成十几套框模，最后把它们叠合在一起用绳索捆绑牢固。木框的边沿上本来留有灌注铜液的口儿，铸工用鹰嘴钳把熔铜坩埚从炉里提出来，另一小我用钳托着坩埚的底部，共同把熔铜液注入模型中。冷却以后，解下绳索翻开框模。这时，只见密密麻麻的成百个铜钱就像累累果实结在树枝上一样。因为模中本来的铜水通路也已经固结成树枝状的铜条收集了，把它夹出来将钱一一摘下，以便于磨锉加工。先锉铜钱的边沿，体例是用竹条或木条穿上几百个铜钱一起锉。然后一一锉平铜钱大要不规整的处所。

【注释】

【注释】

钱

宋先生说：相传上古黄帝期间已经开端在首山采铜铸鼎，可见冶铸的汗青真是渊源已久了。自从天下各地（九州）都进贡金属铜给夏禹铸成意味天下大权的九个大鼎以来，冶铸技术也就日新月异地生长起来了。金属本是从泥土中产生出来的，当它被锻形成器物来供人利用时，它的形状又跟泥土造的母模一个样。这恰是所谓“以土为母”，“母模型肖”。铸件当中有精有粗，有大有小，感化各不不异。君且看：钝拙的能够用来舂东西，锋利的能够用来耕地，薄壁的能够用来烧水煮食而使官方百姓人丁畅旺，空腔的能够用来振荡氛围而使声波振荡，美好的乐章得以悠然响起。仁慈虔诚的信徒们摹拟仙界神佛之形状为人间造出了精美逼真的偶像，心灵手巧的工匠抓住天上玉轮的模糊表面而造出了天下到处畅通的货币。诸如此类，任凭人们屈指头、唱筹马，又那里能够说得完呢？简而言之，这些东西纯靠人力是办不到的。