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“甚么！每一面都有仇敌？”
“敌袭！”一个兵士看到了一个个钩子连着绳索被甩了上来，从速大喊道。不过跟着一声沉闷的“扑哧”之声，这个兵士的声音戛但是止。
阿育王向佛教僧团捐赠了大量的财产和地盘，还在天下各地兴建佛教修建，传闻统共兴建了座奉祀佛骨的佛舍利塔。为了消弭佛教分歧教派的争议，阿育王聘请驰名高僧目犍连子帝须长老调集1000比丘，在华氏城停止大结集（此为佛教史上第三次大结集），驱除了外道，清算了典范，并编撰了《论事》。阿育王开端向边疆地区和周边国度调派了包含王子和公主在内的佛教使团以传播佛教，斯里兰卡、缅甸，乃至叙利亚、埃及等地都有他们辛苦的萍踪。这是佛教走出印度，迈向天下性宗教的开端。
“他说甚么？”亚历山大向中间的奥克塔拉诺德斯问道。
“你去，你快去啊！晚了就不算投降，而是被俘了。”
“是是是，我顿时去。”说完这个将领就从速往南边跑畴昔，还好都会不大，在亚历山大方才占据城门之际，这家伙就跪倒在了城门口，纳头便拜，大喊道：“贾拉拉巴德城城主婆罗耶命小的向天军投降，大人正在府外候着，请各位大人们随我过来。”
这时，亚历山大走了过来，浅笑着说道：“既然大人深明大义，那么统统都不晚，拿出酒肉，好好接待也就是了，我很快就要挥军南下，到时候你给我当个领导吧。”
不过跟着这个兵士的声声响起，统统人都反应了过来，有人吹起了号角，更多的是拿起了砍刀砍向绳索，不过这绳索是由牛筋和麻异化制成，既安稳又有必然的韧性，常常一刀还砍不竭，并且上面的弓箭手人数浩繁，印度兵士们常常方才扬起手就被射死。其他几面城墙上的兵士看到这边出了事都派了人过来，城内里的兵士则方才起床筹办前来援助。这时，其他几个方向的马其顿兵士见守军兵士被吸引了很多到南边去也开端了打击，还没等救兵到，城墙上的印度兵根基已经被全数清除，亚历山大的雄师队则浩浩大荡地喊杀过来，这时候一点都没有埋没的需求了，兵士们嗓子喊得越响仇敌就越惊骇。
公元前262年击败卡林加国（羯陵伽国）以后，因为在征服羯陵伽国时亲眼目睹了搏斗的场面以后深感悔过，在佛教高僧的指导下，阿育王皈依了佛教。他宣布他将不再主动策动战役，即便不得已的战役也将尽量减少伤亡，因此后半天生了“白阿育王”期间，他定佛教为国教，将他的诏令和“正法”的精力刻在崖壁和石柱上，成为驰名的阿育王摩崖法敕和阿育王石柱法敕。这些“正法”的内容表现了佛教的根基精力，也包含了阿育王本人的政治需求。
“你就是亚历山大大帝的儿子？”婆罗耶再次问道。
“他说贾拉拉巴德的城主婆罗耶表示投降了，正在他的府邸外等我们。”
“是的，如假包换。”
“你听到好了，这位就是四方大地的仆人，万王之王，巨大的马其顿帝国国王，波斯帝国的担当者，大海（地中海）和攸克星海（黑海）的霸主，阿非利加征服者，亚历山大四世国王。”