过几日，王阳明俄然收到上峰传令，说上午有个军机遇议，研讨西北边防军的设防战略，让七品以上军官都去听，这此中天然也包含了庄聚贤和他。庄聚贤奇特道：“平常这类集会，只是相干人去，我们勤务营一贯是不掺杂的，不晓得此次是为甚么，连你我也在此中。”
当下有人取了西北防区图来，这图长宽各一丈，直接铺满了一张大桌，是用邃密的炭笔所绘，图上戈壁、山川、河道一目了然，世人都围上前来旁观，王阳明也凑上前去细心观瞧。伯颜向军机营的部属道：“劳烦你跟大师讲讲目前的环境。”
王阳明暗想这事会不会和那火贪一刀有甚么干系，但是军机遇议是本部最高奥妙，那人应当没有这类能量才对。没何如，只好跟庄聚贤一起去了。
兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不成不察也。故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故能够与之死，能够与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不堪。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？六合孰得？法律孰行？兵众孰强？士卒孰练？奖惩孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不消，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不料。此兵家之胜，不成先传也。夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不堪者，得算少也。多算胜，少算不堪，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
被称为秦老迈的报酬莫非：“还是老总有本领，连人头都点的这么清楚。”
那人向大师说道：“诸位，在坐的都一定与我了解，能够有一些在后勤部分的还都没见过我，我自我先容一下，本帅伯颜，是西北边防军的总帅，官居四品忠武将军。”
那人笑笑，说道：“秦老迈，你跟底下的人交换还是太少。我嘉峪关本部光是七品以上的官员，就有三十多位呢。”
秦老迈却笑道：“你老总还用自我先容，西北军中哪个不认得你伯颜大帅。”看来二人私交甚好，言语中毫不避讳。
王阳明就点了灯，在灯下看那《孙子兵法》，见简介中说道：《孙子兵法》是中国最早的一部兵法，向来备受推许，研习者辈出。据《汉书・艺文志》记录“吴孙孙子子兵法”八十二篇，司马迁《史记》有记录，（孙武）以兵法见於吴王阖闾。阖闾曰：“子之十三篇，吾尽观之矣，能够小试勒兵乎？”《孙子兵法》被誉为“兵学圣典”和“当代第一兵法”。它在我国当代汉族军事学术和战役实际中，都起过极其首要的指导感化。
王阳明去看注释，见这兵法统共分为十三篇，别离是《始计篇》《作战篇》《谋攻篇》《军形篇》《兵势篇》《真假篇》《军争篇》《九变篇》《地形篇》《九地篇》《火攻篇》《用间篇》，固然言简意赅，却已经道尽兵家法门，无怪乎几千年来被成为兵家圣经。