正因为芭奴死而未死，内心保存着与前夫的恩爱情深，两年来一向把大威德明王当作是夺人爱妻的暴徒，仍受着百般宠嬖而仇恨之情没法获得最后的释解。同时在大威德明王这里获知前夫对她仍然一往情深，因为她的死而痛不欲生，还在为她制作豪华非常的陵寝。
王振上前在朱慈焯跟前小声地说道：“废了柳氏对皇爷很倒霉，岛内百姓皆知她是旧主之母，那圣尊召入宫中赐赉皇爷恐有深意。皇爷初来就辞她出宫......再则皇爷随便赐她一个封号又少不了甚么。”王振的政治脑筋比别的寺人都强些，毕竟明朝的寺人才是真正的内辅。
柳氏已经死了前夫与爱子，此后郑柳两家的繁华全担在她一人身上，没有明王或朱慈焯的屁护郑家的那份高薪底子得不到保障。大威德明王对她底子没有交谊可讲，想让朱慈焯作主不过想获得一个封号或主子的身份。
朱慈焯让金巧云坐在一起陪他吃酒赏舞听歌谈笑，让阿姬曼・芭奴与柳氏在前面分摆布独坐一席，这算是把她们晋升到主子的位置，实是拉开了与她们之间的间隔。
郑直在朱慈焯身材里应当留有一部分精华血肉，只是郑直与朱由校的血肉在朱慈焯身材里占有的比例不大。朱慈焯体内乃至还带有大威德明王的一点灵肉，才让他把独一的神能阐扬到极致，成为一名界于神与凡人之间的异类。
朱慈焯喝了会酒问芭奴道：“懿仁王后如何晓得圣尊不会再返来？是圣尊对你发过誓吗？”朱慈焯当然不想再被王威德明王占有肉身，但这里另有郑直与戚继光的肉身作替代，朱慈焯模糊感遭到此次的肉身没再被他占有的真正启事。
面前的环境令朱慈焯又心感懊丧，感受大威德明另有随时光临本身肉身的能够，临时分开的目标或许还是为了面前这名波斯美妇阿姬曼・芭奴。芭奴在难产临死之时为大威德明王所救，重生以后已规复至十八岁未嫁时的芳华妙龄，此时已是二十岁的不老之身。
柳氏哭得悲伤，所言又合常理，听者无不动容，这里的人都晓得只要柳氏在外界另有很大的背景，其他的根基都是“孤儿”普通的人物。王振见朱慈焯侧身遁藏柳氏的膜拜，并不晓得朱慈焯对柳氏暗怀生养之恩，只觉得朱慈焯决意不要这位具有背景的人物。
杨元的肉身被明王占有过落空了生养才气，郑双的肉身现在的戚继光也没有生养才气，之前本身与郑直的身材必然也没有生养才气。朱慈焯再次投生为朱由校，只要现在的肉身没被明王占有过，如果与芭奴日久生情，再生下一男半女，今后大威德明王常常附体的光阴实在不能设想。
阿姬曼・芭奴作为印度莫卧尔王朝的王后，她天然晓得中原大明帝国的富庶与强大。因为莫卧尔帝国本是突厥后裔从中亚攻入印度建立起来的王国，这个帝国的建立者帖木儿的先人还在成吉思汗次子察合台的汗国当过大臣。
柳氏新婚之夜活佛消逝变成了郑直的肉胎，又经十四月的滋养才来临人间，那是十一年之前的事情。实际上朱慈焯是大威德明王塞入柳氏体内的一具肉身，大威德明王借用柳氏身材滋养肉身。朱慈焯体内更带有大威德明王的灵肉，柳氏付与身材的哺育与恩泽，而真正受之于恩养的应当是占着肉身的大威德明王。