朱由校订这里的**嫔妃没有一个看得入眼，都是死而复活带着影象的人妻，更是大威德明王的产品与不得而知的诡计，他很想舍弃这里的**。
另一个带过来的寺人叫刘时敏，是陈矩的弟子，他此时还只是三十六岁，但留在紫禁城的另一半还活着。
在两人失联的四十多分钟内，朱慈焯见到了前来波斯地宫探视的金巧云，普通环境下郑直的生母柳氏会在上午前来伴随看顾，金巧云则会鄙人午前来陪护。这两人都是朱慈焯得于来临此世反复活命的首要人物，而金巧云还是他应用法力使之年青的陪侍美妇。
他现在能熟谙地把握“外盘”天时用能谙练地把经历的影象储存到佛珠以内，并给随时感受另一个灵魂的侵入或分开。只是除了那日与金巧云、朱由校相会时及以后偷藏的一部分影象，别的的影象库仍停止于裸泳馆的昏睡。现在已重读了统统影象，不能复制但能归类清算别离存储在几颗佛珠以内。
朱由校奥妙调集了这些故臣停止了一次朝议，重新制定了一套立国复僻的战略，详细内容尚在水晶棺中的郑直没法得知。
刘时敏回到石室，靠近水晶棺望着内里睁着眼睛望着他的朱慈焯，看到他仿佛在问话，却听不到一点声音。便大声喊道：“小王爷莫要急，接我们的船就在路上了，刚才有人传过话来着。”他更担忧内里的氧气会不敷。
魏朝与刘时敏是从合法渠道进入日月岛国，与其他在此办事于朱由校的明廷文武一样，他们最忠于朱由校，更忠于大明社稷。忠于朱由校是为了本身的政治前程，忠于大明社稷是为了中土百姓与故里故国。
公元1638年10月29日，崇祯十一年玄月二十三。
朱慈焯那天带上日月岛另有两名寺人，一名是朱由校的大伴魏朝，他是客氏的第一名对食，在天启初年便已身故，可现在另有另一半活在人间。
朱由校要重新建立帝王权威，不肯日月岛内阁独大的政治体系与思潮持续伸展扩大，更不想将来某一日本身入主大明帝国后落空帝权。他回绝采取郑直影象中的先进思惟与建国战略，必要临时断绝这些影象。
朱由校订待朱慈焯的态度跟大威德明王对待他的态度非常类似，他把朱慈焯当作了本身的肉身，当作了本身的儿子，更觉得能象大威德明王一样对本身的肉身为所欲为。
一个完整的精神必然存在着灵魂，在被另一个灵魂占偶然原魂的主体便会被打劫或打散，将别人的当作本身的灵魂而不能自知。当然如果金巧云不呈现，或者当时的郑直没有读心异能，他就没法得贴敬爱的女民气里已另有其人，并且晓得另有另一个本身存在于世。