陶泽安蹲在溪边,掬水洗了把脸,闻言有些哭笑不得。

他倒也勤奋,高山采药、递送东西、生火做饭甚么的向来不需求人开口。救下陶泽安后,喂水喂食之类的事儿也是他照顾的――当时陶泽安进了空间,一困在里头就近一天,身材留在外头毫无知觉,是梁峰用小火把粥熬得稀烂一点点给他灌了些出来。

陶泽安听得一脸不解,其别人看他却更怜悯了几分,不再停止这个话题了。梁峰还安抚似地摸了摸他的脑袋,生生把他的头发揉成了鸟窝。

至于采草时一不谨慎弄坏了一株,更是会遭到惨无人道的毒打,也更轻易鄙人次成为“钓饵”。

本来,这是个热中于修真的天下。所谓神仙,实在说是修真者更精确,通过某种特别的修炼体例,寻求长生不老、坐地飞升等目标。固然“修仙”离真正的“成仙”或许差了十万八千里,但修真者常常身具大能,飞天遁地呼风唤雨都是谈笑间事,在浅显人眼中,也与“神仙”没差了。

难怪梁大爷这么个老江湖都看走了眼。一来,他呈现的处所蹊跷,跑来的那一起,传闻恰是雁鸣山特别陡峻处。二来,他抽个儿比较晚,小身板薄弱,这会儿比同龄孩子都肥胖些,有十五岁已非常健壮的梁峰作对比,显得更加不幸巴巴。

陶泽安正消化穿越和身材缩水的究竟,梁峰倒是曲解了,看他小小一只窝在溪边沉默不语,又是心疼又是愤恚地骂那些养引药人的:“真是些丧尽天良的东西,迟早会遭报应的!”

陶泽安倒是实实在在地把这事儿放在了心上。

这个过程老是九死平生,险要的天然环境是一方面,凶暴的野兽是另一方面――为甚么叫“引药人”而非“采药人”?便是偶然他们乃至要充当钓饵引开妖兽,属于灵草的“引子”。

梁峰怕陶泽安难过,谨慎地觑着他的神采,安抚他:“梁爷也就那么一说,或许不准呢!你看,你固然瘦巴巴没几两肉,但起码脸挺白净的,看起来不像吃过太多苦头的模样……”

梁大爷拿起腰间挂着的小酒壶,宝贝地嘬了一小口,高低打量了一番陶泽安的小身板儿,叹了口气:“……不幸见的,怕是有人养的‘引药人’罢。许是采药时不慎跌落,被人抛下了,或者摔得不是处所,或者吓得短长,得了失魂症了。”

药分三六九等,代价各不不异。最浅显的白菜价还不必然卖得出去,得低三下四看收买人的神采,一大麻袋也就能卖几个铜板。珍稀一点的,代价就直线上升,能够待价而沽。再贵重些的,比如五百年往上的人参之类,寻着一株,中间商都会听着风声主动找上门来。

主家不会像平常药农,估摸伤害程度再决定动不脱手,一找到灵草,只会两眼放光地逼迫引药人去采。

陶泽安一头黑线,顶着鸟窝头私底下诘问了好久,才晓得这“引药人”是如何回事儿。

大抵是捡到陶泽安时,他的模样实在过分狼狈,身上的衣裤撕成一条一条破褴褛烂,穿戴一双脏到看不出原样(山里不辨方向走了一夜弄的)但较着分歧脚的鞋――固然没人能看明白它是甚么材质的――几人都暴露了些怜悯的神采。

一个小孩儿,孤身一人呈现在雁鸣山深处,又摔着了脑袋,除了采药不慎跌落,还能有甚么原因?

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