再次声明一句，我的小说中触及的佛道基督教的质料，绝大部分是有出处的，只是我学问陋劣，了解方面有必然偏差，但，我还是那句话，我的小说，就是瞪眼胡说八道还让你佩服，还能让你感觉我有理有据。
打个不得当的比方，七十二地煞术相称于初等数学，易学易用，重点是处理实际题目，比如四则运算，就是群众在糊口中利用最遍及的初等数学，而三十六天罡术就相称于高档数学，深切地揭露其本质规律，没法用简朴的几句话或列举其所含分支学科来讲明。
魏猛被面前的景象惊奇地目瞪口呆，特别是拐杖做出的最后一击，易仙翁已经躲在墙角完整非常避开拐杖这一击，而拐杖朝着易仙翁飞去的时候，拐杖的身材产生了窜改，就仿佛陨石进入大气层时候因为本身和大气产生摩擦而产生自燃一样，拐杖也呈现了自燃，从拐杖头开端燃烧，而燃烧过后，拐杖里竟然呈现一条紫红色的龙，张牙舞爪地朝易仙翁飞。
而三十六每天罡术要比七十二地煞术初级很多，三十六天罡术别离是：调停造化，倒置阴阳，移星换斗，回天返月，唤雨呼风，振山撼地，驾雾腾云，划江成陆，纵地金光，翻江搅海，指地成铜，五行大遁，六甲奇门，逆知将来，鞭山移石，起死复生，飞身托迹，九息佩服，导出元阳，降龙伏虎，补天浴日，推山填海，指石成金，正立无影，胎化易形，大小快意，花开瞬息，游神御气，隔垣洞见，回风返火，把握五雷，潜渊缩地，飞砂走石，挟山超海，撒豆成兵，钉头七箭。
当修为达到必然的境地，能够精神不弃，让天魂成为命魂，那他就是圣，能够上天可下地府，但长居人间，比如灌江口的二郎真君，修行达到必然境地，丢弃了肉□身，将天魂成为命魂，上天，那他就是仙，长居于天，可偶尔在人间走动，不成下地府，中国对成仙成仙的人记录很多，但是被野史记录地第一人是安期生，记录于《史记?封禅书》和《汉书?蒯通传》等史乘中。
白灵槐也呆住了，她也不晓得为甚么会呈现如此的窜改，她只是不自发天时用了七十二地煞术中的搬运之法，想用簪子刺死易仙翁，可没想到簪子先是变成了拐杖，又变成了紫龙。
举个例子，“调停造化”之术，能够调停六合玄堪造化，无中生有，以死为活，会这一神通的据记录只要三个，一个是盘古，开天辟地，一个是女娲娘娘，缔造人类，另有一个是西方的佛陀，用莲花做了李哪吒。而最后一神通“顶头七箭”，从古到今只要第一散仙陆压真人会，这也是统统神通中独一一个能够取人道命于千里以外的神通。
但是仙和圣不一样，他们不在参与循环，凡人常听过文曲星转世，武曲星转世，传申明朝的沈万三是财神爷转世，可甚么时候传闻过吕洞宾转世？二郎神转世？他们会到人间点化人，可他们不会转世。这就是为甚么统统修道者热中于悟道成仙成圣，而非成神的启事。
但是因为精气所累，七十二地煞术多是小的神通，或者是把戏，比如“黄白”之术，即凡人常说的点石成金，但是这个神通有范围性，即便修炼到极限，点成的金子五百年后还是会变成石头，如果道行不深的，恐怕只要半晌的时候，以是只是把戏。