当或人饿得要死，中间的人撑得要吐的时候，如何能让快饿死的人放心呢？这时就需求有一个权威的力量奉告他，你饿死是上天的安排，是因为你本身的启事没有获得上天的赐福。阿谁撑得要吐的人因为各种善行，获得上天的看重。以是，你不该该妒忌撑得要吐的人，不该痛恨社会，不该考虑现有的分派体例，不该该有任何“非分”的设法，而应当不竭遵循上天的意志自我躬身自省，争夺早日获得上天的赐福。不然，饿死该死。
每个阶层都有每个阶层的经济学。哪个阶层掌权，哪个阶层的经济学就风行。至于如何风行，现在临时不谈。
回到经济学。经济实际数不清，经济学家车载斗量，各种论文浩若烟海，让人目炫狼籍。实际上，用阶层好处一划线，当即一目了然：合适地主阶层好处的经济学、合适伙产阶层好处的经济学、合适金融本钱家（也就是食利者）好处的经济学、合适官僚好处的经济学等等。
这就是宗教的感化。
分歧阶层的经济学不管是衡量经济行动的标准，还是的终究的寻求目标都是相差十万八千里的。各阶层好处不同一乃至锋利对峙，分歧的阶层必定有分歧的经济学。因而，稳拿有稳拿的经济学，卢瑟有卢瑟的经济学。以为天下应当有同一的经济学的设法，是很老练的。
如果我们细心察看的话，就会发明：这些抱负中的社会看起来都无穷夸姣，实在并不描述的那样，并且是互不兼容的。糊口在大地主寻求的抱负社会，大贩子就会很不舒畅。糊口在大资产阶层寻求的社会，劳动者就会很不舒畅，因为劳动力是最不稀缺的要素，劳动者的酬谢必定很低。反之，在卢瑟寻求的社会当中，人们要么按劳分派，要么按需分派，大本钱家和大地主的私有财产就不能作为分派的根据，他们必定很不舒畅。
代价实际是经济学的根本，如同力的观点是物理学的根本。分歧的阶层有分歧的代价实际，这就如同分歧的（宗教）信奉对善行的定义是不一样的。
以是，为本阶层供应实际支撑是每一种经济学最根基的服从。每一种经济学的背后，都埋没着本阶层的诉求。把本身鼓吹为崇高的科学，不过是自我的粉饰，如同给耶稣画上光环。
分歧的经济学，对终究抱负社会的解释也不一样。大地主阶层嘉奖耕战，按捺商品畅通，也就是重农抑商，寻求的是编户齐民的社会。大资产阶层寻求的社会，是大资产阶层高高在上，别的阶层老诚恳实进献残剩代价的社会，以是要充分操纵稀缺资本，阐扬最大代价，进步效力，实现帕累托最优。官僚寻求的社会必定是官僚权力无穷扩大、不受束缚的社会。社会底层寻求的社会是没有压迫的社会，私有本钱灭亡了，国度也灭亡了。
假语村言，何必当真。
曾经有一个金融学硕士向我抱怨，经济学中代价的观点太庞大，只能死记硬背。我说，你换个别例去看，实在就很简朴了。
普通来讲，统治阶层都喜好边沿功效代价论，而被统治阶层都喜好劳动代价论。劳动者缔造了社会总产品，这些总产品在各个阶层之间分派，把持核心资本的人获得最大的分派份额，这是出产与分派的过程。辨别是对这个过程的解释。如果是边沿功效论，那么把持核心资本的人供应了稀缺的资本，天然有资格获得最大的份额。如果遵循劳动代价论，那么把持了核心资本的人常常游手好闲，并不参与社会产品的出产过程，或者做出的进献有限，但是因为他们把持了核心资本，以是能够分到大部分的产品，比如地主，比如把握暴力的贵族，但是他们却有资格获得产品中的绝大多数。或者，即便参与出产过程，获得的支出也与他们支出的劳动不成比例。这时如果用劳动代价论明显会推导出他们是寄生虫的结论。提出水和钻石代价对比实际[2]的约翰劳，本人就是职业赌徒，很长一段时候靠打赌的支出过日子，他天然不会承认本身是游惰阶层。反过来，被统治阶层日夜劳作，勉强糊口，天然情愿接管统治阶层都是寄生虫的结论。