屋子前边有颗百年大树，虽已时秋，但它还是鼎盛富强，仿佛没被这哀伤的季候氛围所传染。
当感到痛苦不堪之时，人们会试着安抚道，“等候明天吧！”---“我能够再尽力的。”这就是等候和但愿啊。
是啊！直至“但愿和等候”伴跟着我们一点点老去。
一只敏捷的松鼠溜滑下了树，在地上拾起一只松果，然探头探脑吃了起来，那警戒的模样就像一个的哨头兵。
意想不到的是树底下竟然有个蛇洞，此时一条黑得发紫的‘乌悄蛇’钻了出来，吐信俯身悄悄的操纵落叶做保护，然后蜿蜒回旋逼近松鼠。
“好的，够了！我们归去吧。”韩舒雅就像逛街一样在深林里汇集。
小溪边，陆雁南赤裸上身，汗如雨下的挥剑练武。发觉到母子走来，这才停下，长长呼出一口气做调息，然后收剑负手而立，劈面笑意的看向俩母子。
人们常说孩子是爱情结晶，但更浅显些的说法是“要孩子更像是为了一个证明”，或者“是让恋人之间连接起来的缔结。”当然，这类“缔结”有没有完美了爱情，不好说。但有的时候更像是一个“梗”。
记得三岁半那一年，便开端本身脱手用饭了。
那敏感的松鼠仿佛感遭到有动静，也不需确认环境，直接松果一扔，一股气蹿走。
“好啦，好啦，好啦~！”
又有人会问，为甚么要活着啊？因为有情感和欲望吧。
一家人用饭的时尽量不说话，这是一种最根基的规矩，哪怕有甚么首要的事，也是吃完了再来讲，仿佛用饭才是人生中最大的事。
常常这时，陆忆都会从内心发急起来，思疑本身的存在是否有些多余了。
十四岁绝对是一个难堪的年纪！
从那开端，诸如之类的端方啊，品德规矩啊，不断的在教诲着他，天下有太多太多的事要去遵循了。他不晓得本身是否能做好，以是，要想做好一小我，仿佛又太难了・・・・・・・・・。
“对啊，明天我们要去赶集，怕他无聊嘛！”
但黑蛇明灭一击，幸运撕咬住松鼠的尾巴。
当然，更多时候这些“等候和但愿”带来的是挫败感，但无法过后却又不得不持续苟延馋喘。以是“活着”更像是一场挣扎和斗争。
“那好。”陆雁南微微一笑，“一旦略微有甚么动机就要收回信号弹，我去策应你们。”
但如果一小我放弃了作为人该有的欲望和情感，也就没有了挫败感，没有胜利和进步的欲望，那么统统事对他来讲都是无所谓的，这又将会是如何的活着呢？这也是庄子所倡导的吗？
有人说，用饭是为了活下去，不用饭就会饿死，这是道理。以是人们要干活事情，为了有饭吃，餐复一餐，日复一日，如此遵守的活下去。
我想，每小我都会有本身的活法。
一盘青菜，土豆丝，烟熏牛肉，另有白萝卜牛肉汤。
“也好。”陆雁南道，“要不，我乔装打扮一番，和你们一块去，能帮你提些东西。”
此中最激烈欲望的莫过于“情欲和“将来”（或迟延到明天做的事）就是这些等候性子的感情在维系着人们保存。
陆雁南以本身不凡的剑法做为烘托恭维，斑斓的韩舒雅天然笑的花枝招展了。
这里的高山依傍，就像五根抓拢的手指耸峙在一起。以是的河道也是被报酬的引进后才开端向四周相连的。