事光临头，杨广反而有些发悚了：穿越前，他毕竟只是个小六的门生，即便满打满算，至今也不过才是月朔上学期的一名初中生，一想到本身明天顿时就要和一名远道而来的陌生女子结成伉俪，杨广乃至产生了小孩儿耍赖，立马逃出并州城去遁藏的动机。
杨坚不但诏准了杨广重修梵刹、重倡佛法的要求，并且为即将在河北道治下诸州府兴建的梵刹定了同一的寺名，俱都称做“兴国寺”，特准杨广在并州动用官帑修建一座“大兴国寺”，其寺中方丈将做为受朝廷正式册封的僧监，同一卖力办理河北一带佛教事件。
这道诏旨不但对杨广建议在河北前齐故地恢答复建梵刹、重倡佛法赐与了充分必定，并且给了杨广一项特别首要的权力，遴选有道高僧，统掌河北佛教事件。要晓得，依隋初朝廷内各项事权的分别，凡涉宗教事件，概由中心直接掌管，任何藩王，不经天子特别受权，是不能插手佛道事件的。杨广能够被诏准在本地遴选僧监，同一办理河北一带佛教事件，就充分表白，杨坚对他出镇并州以来的各种表示是极其对劲的，同时，也因为这道诏旨，相较杨俊、杨秀两位与杨广前后出镇外藩的皇子，杨广无疑又抢先了一步。
杨约一行到达并州的第四天，便是来和为杨广和萧厄二人算定的结婚谷旦。因为当时隋朝和突厥两国罢兵停战已有一段光阴，百姓们不再担忧突厥随时会来扰乱，兼之一场大战以后，包含众行台僚属在内的一班吏员、军士们也想趁晋王结婚之际，大师伙好好乐上一乐，是以，早早地就在并州城内张灯结彩、披红挂绿，筹算昌大地为杨广和萧厄停止一场婚礼。
两道诏旨宣罢，杨约才笑眯眯地屏退众行台僚属，唤出早已被接至行台衙署，在侧室等候多时的萧厄，请小伉俪二人并排跪伏于本身面前，展开第三道诏旨宣读了起来。
这第二道诏旨是杨坚对杨广之前拜托裴矩转呈的关于在河北重修梵刹、重倡佛法的叨教奏章的答复诏旨。
自杨约差人请出萧厄，杨广连正眼都没瞧她一眼，心急火燎地只待杨约宣读罢这道赐婚诏旨，他好将杨约伶仃留在行台衙署，详细向他扣问安如溪的去处。
昨晚赵才的话公然失实，母后的确要把安如溪从本身身边支走。只是不能确知母后如此做，是默许安如溪出家了，还是另有别的筹算？
待一应建功受封晋阶将佐膜拜谢恩已毕，杨约又展开了第二道诏旨，面向杨广朗声宣读起来。