在周易瞻望中，对定命的了解，该当非常切确，但我确不善此道。
道家也尊崇周易，道家最正视对数的推算，乃至对六合有定命、王朝有气数等，都用数来衡量。道家最首要典范《品德经》从哲学上，用数来描述天下的产生：“道生1、平生2、二生3、三生万物”。以是数，也是道家的根本。
听朱老先生对女子天癸数7、男人天癸数八的描述，我听出来，医学对数字的了解有它成套的形式，这个形式是否合用于瞻望学？我想体味此中的机理。
九，我们就当它作为个位数最大的数字，被人尊崇。十，我们就当我们人有十根手指，可作最便利最直观的计算单位，但它们在瞻望中起甚么感化呢？
目前，我打仗到的看面相和手相的人中，大多属于江湖方士，不能说完整没事理，但忽悠的成分家多。有的是借用了医学的体例，从一小我的气色来判定安康，有的人是借用了经历的总结。比如“男人手如绵，不做也有钱”，是说一个男人的手掌厚且柔嫩，那么是繁华相。在当代以体力劳动为主的社会里，男人手上肉多且没有老茧，申明是不消干体力活且营养好的人，那必定是富朱紫了。
看相与定命
比如百年中变，在一个国度来讲，每过百年，其强弱情势会产生庞大的逆转，从我们国度最闻名的汉唐乃至明清史来讲，百年真是一个盛衰转换的时候单位。
关于眼睛之相。眼睛深凹者赋性仁慈而信心强大；睛黑似漆者聪明而善于学问；睛浊而常斜眼看人者心术不正；瞳孔位置端方稳定者福财两旺；白睛多而无神者贫；睛大而亮光者家兴财旺；三角形眼毕生繁忙而家运差；上眼睑高而下眼睑低者无后代缘；眼睛细而收者寿；瞳眼散而有力为身弱病难；眼睛下有“井”字纹者气度狭小，而有他杀偏向。
在我瞻望实际中，另有一个困难，就是对数字的掌控。比如你说一小我将来将会时来运转，那么，究竟是哪一年、哪一天？
从这些面相特性及瞻望身分，我发明有大量对身材安康乃至长命与否的判定，这与朱先生把握的，通过“望”，来察看安康病症的判定，是否具有某种分歧性规律，如果择其同者而用之、择其分歧者而斥之，是否能够完美出更加精确的相面体系？
运度者，六合之数也。一阴一阳，六合之根，存亡之根。统统终始，故有运度之数。天数三十年一小变，百年中变，五百年大变；三大变成纪，三纪为大备。
关于耳相。耳朵分为命门、内郭、外郭、天轮、人轮、地轮、垂珠七部分。命门即耳孔，命门深而宽表面缓者，有智谋、性豁达，位置均匀者有学问。耳朵大者性豪放，但过大则脾气粗暴；耳朵长得靠前奴性强而缺明智，位置越靠后越明智。耳朵比眉毛高者为崇高长进之相；耳朵比眼睛高者为人师表财气通；从上面看不到耳朵者可得人和而成朱紫；耳垂圆厚饱满为敷裕；耳朵薄而向前者孤傲；天轮尖者平生流落；摆布耳朵大小不一者盘曲；耳朵上有黑痣者得贵子；耳朵内长毛者贵重长命；耳廓清楚者寿长；耳朵或耳孔小者寿短。
比如五百年大变，在汗青上就有最闻名的解释。孟子发明，尧舜后五百年有商汤，商汤后五百年有击文王，文王后五百年有孔子，故，孟子云：“五百年必有贤人出”。他发明的五百年定律被我们常常应用到糊口的其他处所，所谓“五百年前是一家”、“姻缘是五百年前的缘分”、“五百罗汉”等。何况，从易经来讲，数字凡涉五，则为吉，大衍五十有五，五行、九五之尊等。