很多小知识分子，所谓小，一是指格式小，二是指知识布局容量小，三是指心眼小。觉得把握了比方和标签就把握了知识，凡是没法贴上标签和没法打出比方的东西，他们都要反对，实在是认知停滞带来的回绝本能反应。
认知的建立是各种实际和观点建立起来的，以是认知没法超出实际和观点本身。说话是思惟的东西，思惟也常常被说话所束缚。从绝对意义上讲，每小我都活在成见当中。要通过说话、观点或者糊口经向来判定一个事物的本色，是不成能的。莫非求真是不成能的吗？那么，这么多聪明人寻求大道的尽力，莫非都是傻？
那么，除了态度成见和认知成见以外，有没有一个决定性的身分？
但是，成见也是从这两个题目中产生。
来源于实际糊口的成见，就是屁股决定脑袋。比如，我第一次打仗金姨时，就感觉她应当是粗鄙的。但细心一想，有点不对，这就是成见。不能因为或人是发作户，就理所当然以为粗鄙。她丰富的豪情、大胆的寻求、果断的挑选、夺目的策画，明显是她优良的处所，也超出了普通人的程度。大师想当然的以为新富粗鄙，有能够是对发财者的妒忌。
这类感受的体验是否是到达真谛的体例？即便是，我们如何利用它？因为，我们没法有效晓得它何时来，在何种前提下来，更不消说如何精确有效天时用它。
如果没有信赖的教员来指导，精确的结论首要来源于两个方面：学习典范和察看实际。在任何糊口场景中，要保持复苏的深思才气，用仿佛的上帝视角或叫做第三只眼来察看思虑。在读书学习方面，深切体味那些颠末时候沉淀的汗青淘汰的传统典范，以接收过来人的精华。
但是，有甚么体例呢？莫非，除了这些，另有别的能够吗？
环绕干系，特别是环绕社会糊口的干系来定义事物固然比较精确，但是，困难的是，牵涉社会干系的变量太多太庞大，乃至于没法穷尽，即便有高超的数学，它也只能将社会模型设立为一个N元N次方程组，并且每一个别例也很难建立标准的等式。
但他们都宣称，他们体验到了终究真谛，他们完整丢弃了成见。并且进一步说，一旦成见消逝，正见天然产生。但他们说这些时，全数用了说话。他们不消说话才会体验的东西，只要通过说话我们才会听到，矛不冲突呢？
在贴标签上，笑话就更多了。这是文学家的长项，比如：《装在套子里的人》，多好的标签；比如《阿Q正传》，多形象的标签。但我们晓得，任何人都是多面或者是庞大的，不是任何一个标签所能概括的。文学是将人物典范化，标签能够凸起脾气特性，无可厚非，也轻易获得大量读者的共鸣。但是对社会学题目或科学题目，这类失真就是不成谅解的。
那么，社会是不成知的吗？不能等闲得出这个结论。如果得出这个结论，那么，人类汗青上的统统研讨服从都是个笑话，如果得出这个结论，人类糊口和精力的进步将没法被解释。如果，是可知的，那么获得真知的路子安在？
如果有，那是欲望吗？就像我跟乔姐，我没法认知这段豪情，是因为被欲望蒙蔽了双眼吗？这类欲望是基于精神还是基于某种精力需求？我找不到启事。