但他们都宣称，他们体验到了终究真谛，他们完整丢弃了成见。并且进一步说，一旦成见消逝，正见天然产生。但他们说这些时，全数用了说话。他们不消说话才会体验的东西，只要通过说话我们才会听到，矛不冲突呢？
但是，有甚么体例呢？莫非，除了这些，另有别的能够吗？
高妍的怅惘是另一种启事，来源于认知停滞。她的父母固然非常优良，但也未受太高档教诲，对教诲的熟谙有误区，以为教诲有捷径：送到教诲最发财的美国，弯道超车。当然，她父母也有实际困难，为了企业，没有教诲女儿的时候和前提，现在，他们也认识到，从小教诲的缺点是没法弥补的。对于高妍本人来讲，并不是在美国向来没有学习，但她这类浅尝辄止的学习，只能学到一大堆标签和比方，既没有观点和数据分解的知识点，也没有体系的阐发思惟体系。以是，在美国没用的知识，返国更难以处理任何题目。认知困难形成了她躲避认知，回绝学习，那么，一个既不做事又不学习的年青人会干些甚么呢？只要玩，美其名曰：人是寻求欢愉的植物。这又是一个标签。
当然，实际给了她经验，每次所谓的长久的欢乐，带来的是长时候的空虚和怠倦。她的路在那里呢？我估计，冯姨高叔只不过想保持近况，止损，找个好半子接盘。
如果跳出说话经历等思惟依托和东西，我们是否就没法获得精确的成果呢？如果有这类体例，它是否是可靠的，是否能够到达真谛，是否是我能够把握的？
如果有，那是欲望吗？就像我跟乔姐，我没法认知这段豪情，是因为被欲望蒙蔽了双眼吗？这类欲望是基于精神还是基于某种精力需求？我找不到启事。
那么，除了态度成见和认知成见以外，有没有一个决定性的身分？
典范中很多描述，糊口中多次经历，偶然，莫名其妙的直觉能给我们一些直接的启迪。
比如周易，在阴阳对待的干系中寻觅干系的契机。比如五行，在生克窜改的互动中寻觅趋势。比如逻辑，在规定的内涵和内涵这个狭小的范围内标准推理。比如卦象，在形像摹拟中寻觅答案。等等，我们用各种路子走近本质，固然有些失真，但也算极力靠近。
这类感受的体验是否是到达真谛的体例？即便是，我们如何利用它？因为，我们没法有效晓得它何时来，在何种前提下来，更不消说如何精确有效天时用它。
但这类幸运是否是自欺欺人呢？那就要从明智上判定了。如果要悠长地具有善乃至美，必须有真的依托，而求真何其之难。比如我的教员董先生，他固然对周易瞻望的才气达到了很高的程度，但他也没法窥见周易实在的大道。周易给他带来了财产、带来了预知后事的安闲，但带来欢愉了吗？我没看出来。或许增加了他某种痛苦，对这类道的寻求求之不得的痛苦。他也盼望我在这方面有所成绩，也是对他的寻求的一种依托和持续吧。
从这个意义上说，中国的理科生就好多了。当李茅碰到题目时，他不先作代价判定，而是思虑处理体例或者首要启事。