现在我们察看这类心是存在，还是已经灭尽了呢？那么曾经感刻苦乐的心，起首没有产生，中间没有安住，最后也没有去处。是以对本身曾经感受的这些欢愉和痛苦，我们都不要过于在乎，不要常常沉沦不舍。
劈面来自湖北的师兄本姓黄，但他另有个藏语名字，在庙里普通人叫他阿秋。传闻是上师给他取的这个名，汗青上有一名闻名的修行者，叫啊啾，取其谐音，是要黄师兄学习他的精力。
嘿，挖到一个宝藏，但我不美意义再问，毕竟这不太光彩。但是，他却并没有不美意义，持续说到。“我爸是我们本地的一名公事员，我妈是县病院的大夫，我妈掌家，我爸就藏私房钱，那处所我妈固然不清楚，但是我晓得。我学习不好，他们管得紧，我就想，我如果学一身武功返来，他们该不会再吵架我了，以是起了心，找一个机遇，靠道听途说的东西，就上路了。”
心的幻变是不是心呢？严格来讲也不是本身的心，但是心的幻变，除了心以外有没有呢？也是没有的。是以我们在循环中流转，是依托这个心，获得摆脱和聪明，也是依托这个心。就象入中论中所讲，先固执我，再固执外境，统统闪现都是本身的心所造。我们该当了知统统外境和内心都是心的一种幻变，若熟谙了心的赋性，就会从循环中获得摆脱。
“再比如修上师瑜珈，我最开端就把上师当作我独一的挽救者，仿佛上师就在我身边看着我一样，最开端我修法是给他看的，最后，他就在我心中了，一刻也没分开我，如许，我就获得很好的觉受。”
那么世人所谓的痛苦和安乐，除了本身的心以外再也没有别的的作者。因为别离念假立痛苦和安乐，然后我们又再持续地固执它，就象梦中遭碰到外境一样，如此不竭地感受，不竭地痛苦。如果本身的心安乐，则统统安乐，如果心痛苦统统痛苦。比如在一个糊口前提差劲又不干净的屋子里，如果心欢愉，则糊口得幸运镇静；不然，即便是住在天宫里，也会烦恼重重，痛苦万分。
修法就是修心，这不违背原则。心的造作能够做好事，也能够做功德。
上师这课，按我的体味，举了大量的例子，作了各种比方，但不过乎说的突破自心的壁垒，进入自在的境地。但要突破此心，必须借用外力。
他还先容了第三个干系，就是与设想院的干系。如果设想院把各种用度打高一些，他就能够有直接的利润获得。所谓取费这个东西，与工程造价，是一个施工企业最核心的利润点。我打仗过当年山东李茅的同窗，他是搞基建的，他也奉告过我近似的观点。
在沉寂的处所观修无常，并且依止底子上师，一心一意地安住察看本身的心。心如同闪电风云，无有任何依托处；心也象虚空当中的云雾一样，显而无自性，虽无自性也是会闪现。本身心的本表实际上就是文殊师利菩萨，它是统统功德的来源。
“当时，我们县的农网改革，几近有一大半，就是我阿谁施工队干的。毕竟，我是电网的老职工，父亲也算是本地当局一个小官员，我这小我也比较矫捷，以是，那是我的第一桶金，大抵也挣了好几百万，这在当时，但是不得了的事。”