既然上师开遮，我欢畅不过，翻开了手机灌音键。我一边听一边跟着上师做，过了好长时候，才把这个法讲完。
“从无始以来，我们沉湎在循环中接受过无数的痛苦，那么使我们受痛苦的最底子因就是本身的心。但真正去察看，这颗心在胜义和世俗当中都不能建立，就象兔角和石女的儿子那样了不成得。统统闪现在二谛当中都不能建立，我们这个心也是一样，它非常虚假。”
没有前际后际，那就是事物生长的不持续？如果不持续，因果从那里来呢？听到上师如许讲，如同当年我读佛经，畴昔心不成得，现在心不成得，将来心不成得。这一段，我之前总觉得重点是心，现在看来，另有一个重点：时候。
所谓增业，即增上名声、财产、职位、聪明等。增业的修法有很多，如果想增上聪明，能够修文殊法；如果想增上慈悲，能够修观音法；如果想增上财产，能够修财神法
“苦乐等统统有为法都是顷刻的，无常的，就象闪电普通敏捷毁灭，它没有堆集性，也没有前际和后际。之前从无始劫到现在，在我们的身上已经成熟过无数的痛苦，如果我们还没有断掉心的底子，此后还会不竭地闪现各种迷乱的闪现，将来在循环中仍会遭到很多痛苦。将来诸法也都是无常的赋性，统统有为法都没有任何可靠，为此我们应达到一个最究竟常乐我净的地步。”
“大圣者们晓得了众生的各种苦乐以后，对变幻的众生生起了无欺的大悲心，这类大悲心如同虚空般广漠无边。然后，大圣者们对众生宣讲了殊胜的佛法和圣道之修行次第，断除他们的痛苦，使他们从无明愚痴当中觉悟过来，获得摆脱。”
没等我反应过来，给师兄合什作礼时，木江师兄就分开了。这是多大的福分，上师还晓得我的特性，并给出了对治的体例。从实际到实际，都有。
这个比方固然奇妙，但是，了解起来确切令我猜疑，我第一次感遭到，本身是真的笨。
“你晓得，中脉不通一无是处。你甚么脉都没有通，如何能够成绩呢？我明天教给你一个宁玛巴修气脉的法门，比较合适于你，如果你耐久修习，就给身材打了根本，从而影响到你的心性，此后修法，速率就快了。”
“孩子，如果你本身练习，是能够灌音的。”
固然上师也在大课上说：“如果本身贪执的外境，就以为这是好的，如果没有固执，那外境再好也不会生贪婪。比如具贪者瞥见女人的身材，会感到夸姣悦意，而别的一些傍生看到她的身材时，向来就是无动于衷。又比如我们瞥见不净粪时，谁也不肯意去打仗，但是有些老猪和老狗瞥见了，就会生起依依不舍般的欢乐。是故，统统都是本身的心所造，若在外境上真正绝对存在有清净或不清净的赋性，那也就不会呈现如此大的差别。”
比来除了听课以外，练习菩提心与上师瑜珈，是我课余时候的主业。固然有很多分歧的感受，但是，总感觉，烦恼不竭。
本来，处理之道在熟谙中，你熟谙到位了，题目就主动处理了。这就是超出知易行难的更高层次的聪明：知难行易。但要达到那种直接体验般的熟谙深度，得破钞多少尽力呢？