‘彼国群众有胎生者，汝复见不？’对曰：‘己见。其胎生者。所处宫殿，或百由旬，或五百由旬，各于此中受诸欢愉，如忉利天，亦皆天然。’
佛告弥勒：‘汝等能于此世，端心正意，不作众恶，甚为至德，十方天下，最无伦匹。以是者何？诸佛国土，天人之类，天然作善，不大为恶，易可野蛮。今我于此人间作佛，处于五恶五痛五烧当中，为最剧苦。教养群生，令舍五恶，令去五痛，令离五烧，降化其意，令持五善，获其福德，度世长命泥洹之道。’
‘汝今亦可自厌存亡老病痛苦，恶露不净，无可乐者。宜自定夺。端身正行，益作诸善。修己洁体，洗除心垢。言行忠信，表里呼应。人能自度，转相拯济，夺目求愿，堆集善本。虽一世发愤，斯须之间，后生无量寿国，欢愉无极。长与品德合明，永拔存亡底子，无复贪恚愚痴忧?之患，欲寿一劫百劫，千亿万劫，安闲随便，皆可得之。有为天然，次于泥洹之道。汝等宜各精进，求心所愿，无得迷惑中悔，自为过咎。生彼边地七宝宫殿，五百岁中，受诸厄也。’弥勒白言：‘受佛重诲，专精修学，如教推行，不敢有疑。’
知法如电影，究竟菩萨道，其诸功德本，受决当作佛。
佛告弥勒：‘其有得闻彼佛名号，欢乐主动，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足无上功德。是故，弥勒！设有大火，充满三千大千天下，要当过此，闻是经法，欢乐信乐，受持读诵，如说修行。以是者何？多有菩萨，欲闻此经，而不能得。如有众生，闻此经者，于无上道，终不退转。是故，该当用心信受，持诵说行。吾今为诸众生，说此经法，令见无量寿佛，及其国土统统统统。所当为者，皆可求之，无得以我灭度以后，复活迷惑。当来之世，经道灭尽，我以慈哀思愍，特留此经，止住百岁。其有众生，值斯经者，随便所愿，皆可得度。’
佛言：‘我哀愍汝等诸天群众，甚于父母念子。今我于此世作佛，降化五恶，消弭五痛，绝灭五烧，以善攻恶，拔存亡之苦。令获五德，升有为之安。吾归天后，经道渐灭，群众谄伪，复为众恶。五烧五痛，还如前法。久后转剧，不成悉说，我但为汝略言之耳。’
慧日朗人间，消弭存亡云，恭敬绕三匝。顿首无上尊。
‘当代现有国法监狱，随罪趣向，受其殃罚。因其宿世，不信品德，不修善本，今复为恶，天神克识，别其名籍。寿终神逝。下入恶道。故有天然三涂，无量忧?。展转此中，世世累劫，无有出期，可贵摆脱，痛不成言。是为二大恶二痛二烧，发愤如是。比方大火燃烧人身，人能于中一心制意，端身正行，独作诸善。不为众恶者，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道，是为二大善也。’
咸然奏天乐，畅发和雅音，歌叹最胜尊，扶养无量觉。
如来聪明海，深广无涯底，二乘非所测，唯佛独了然。
菩萨兴至愿，愿己国无异，普念度统统，名显满十方。
东方诸佛国，其数如恒沙，彼土诸菩萨，往觐无量觉。