【经文】尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪哀号，而白佛言：「罕见！世尊。佛说如是甚深典范，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，即生实相。当知是人成绩第一罕见功德。世尊！是实相者，便是非相，是故如来讲名实相。世尊！我今得闻如是典范，信解受持不敷难堪，若当来世後五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人即为第一罕见。何故故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相，以是者何？我相，便是非相；人相、众生相、寿者相，便是非相。何故故？离统统诸相，即名诸佛。」佛告须菩提：「如是，如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人，甚为罕见。何故故？须菩提！如来讲第一波罗蜜即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来讲非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何故故？须菩提！如我昔为歌利王割截身材，我於尔时，无我相、无人相、无众生相，无寿者相。何故故？我於往昔节节分割时，如有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念畴昔於五百世，作忍辱神仙，於尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故。须菩提！菩萨应离统统相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不该住色生心，不该住声、香、味、触、法生心。应生无所住心。若心有住，即为非住。是故佛说菩萨心，不该住色布施。须菩提！菩萨为好处统统众生故，应如是布施。如来讲统统诸相，便是非相；又说统统众生。即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住於法，而行布施，如人入暗，即无所见。若菩萨心不住法，而行布施，如人有目，日光亮照，见各种色。须菩提！当来之世，如有善男人、善女人。能於此接受持、读诵，即为如来，以佛聪明，悉知是人，悉见是人，皆得成绩无量无边功德。」
究竟无我分第十七
【解释】这时，须菩提听佛演说此经，深切了然此中义理，哀痛的流下眼泪，而对佛说：罕见。世尊！佛说如是甚深典范，自从我证得照见统统众生根性的慧眼以来，没有传闻过像如许的典范。世尊，如果有人能够听到这部经。信心清净，就发明了无上正等正觉心的实在征象，当知这类人成绩了第一罕见功德。世尊，无上正等正觉心的实在征象，就是没有任何什麽相的虚幻相，以是如来讲。只是名叫做实相。世尊，我现在能够听到如许的典范，信解实际，并不难堪。如果将来第五个五百年开端的末法期间，有众生能够听到此经，就信解实际，这类人就是第一罕见。为什麽呢？这类人无我相、人相、众生相、寿者相。为什麽如许说呢？我相就是虚幻相，人相、众生相、寿者相，就是虚幻相。为什麽呢？既然我人众生寿者相是虚幻相，离统统诸相就名叫