唐韦执谊自宰相贬崖州司户，刺史命摄军事衙推，牒词云：“前件官久在朝廷，颇谙公事，幸期佐理，勿惮縻贤。”当时传觉得笑，然犹未至于挫抑也。卢多逊罢相流崖州，知州乃牙校，为子求昏，多逊不准，遂侵辱之，将侵犯，不得已，卒与为昏。绍兴中，胡邦衡铨窜新州，再徙吉阳，吉阳即朱崖也。军守张生，亦一右列教唆，遇之亡状，每旬呈，必令囚首诣廷下。邦衡尽礼事之，至作五十韵诗，为其生日寿，性命之忧，朝不谋夕。是时，黎酋闻邦衡名，遣子就学，其居去城三十里，尝邀致入山，见军守者，荷枷絣西庑下，酋指而语曰：“此人贪虐已甚，吾将杀之，先生觉得何如？”邦衡曰：“其死不足罪，果若此，足以洗一邦怨心。然既蒙垂问，切有献焉。贤郎以是相从者，为何事哉？抢先知君臣高低之名分。此人固亡状，要之为一州主，所谓邦君也。欲诉其过，合以告海南安抚司，次至广西经略司，俟其不可，然后讼于枢密院，今不该擅杀人也。”酋悟，遽释之，令自书一纸引咎，乃再拜而出。明日，邦衡归，张诣门悔谢，殊感再生之恩，自此待为上客。邦衡以隆兴初在侍从，录所作生日诗示仲兄文安公，且备言昔日事。乃知去天万里，身陷九渊，日与死迫，古今一辙也。
上元张灯，承平御览所载史记乐书曰：“汉家祀太一，以昏时祠到明。”古人正月望日夜游观灯，是其遗事。现在史记无此文。唐韦述两京新记曰：“正月十五日夜，敕金吾弛禁，前后各一日以看灯。”本朝京师增为五夜，俗言钱忠懿纳土。进钱买两夜，如前史所谓买宴之比。初用十2、十三夜，至崇宁初，以两日皆国忌，遂展至十7、十八夜。予按国史，乾德五年正月。诏以朝廷无事，区（宀禹）乂安，令开封府更增十7、十八两夕。但是俗云因钱氏及崇宁之展日，皆非也。承平兴国五年十月下元，都城始张灯如上元之夕，至淳化元年六月，始罢中元、下元张灯。
晁景迂经说
七夕用六日
韩欧文语
汉将军在御史上
武成之书
孔子言：“周之德，其可谓至德也已矣。三分天下有其二，以伏侍殷。”所谓伏酒保，美其能于纣之世尽臣道也。而史记周本纪云西伯盖受命之年称王，而断虞芮之讼，厥后改法度，制正朔，追尊古公、公季为王。是说之非，自唐梁肃至于欧阳、东坡公、孙明复皆尝着论，然其失自武成始也。孟子曰：“吾于武成，取二三策罢了矣。”今考其书，云“大王肇基王迹。文王诞膺天命，以抚方夏”，及武王自称曰“周王发”，皆纣尚在位之辞。且大王居邠。犹为狄所迫逐，安有“肇基王迹”之事？文王但称西伯，焉得言“诞膺天命”乎？武王未代商，已称周王，可乎？则武成之书不成尽信。非止“血流漂杵”一端也。至编简谬误，特其小小者云。