他先走进了一个叫法家学馆的处所。这里是统统法家学者的一个集合地。内里都是推许法家的人。鲁戒走进一看，这学馆分为两层，大抵有十丈见方。内里人数未几，只要十几人。这和儒家学馆人隐士海的环境大相径庭。
鲁戒的发问让身为书院夫子的王孟更加恼火了，他平生都在学习儒学而后传授给他门下的门生们。现在竟然有小我劈面与他对峙，对儒学提出质疑。为了本身的信奉和儒学的名誉，他天然是要反击的。不然，他如何再去传授其别人。
鲁戒比较下来，本身还是更附和法家的学说。法家鼓吹以法治国的主张，以为人都是本性为恶，需求法律作为束缚才气向善生长。这法家和儒家的学说根基是背道而驰。
鲁戒再问：“既然人出世就没有错误是不是就申明也没有罪孽呢？”
本来他只是随口自言来表达本身的对于儒家的一些分歧的观点。也没想劈面指出的。现在，天下百花齐放。各种派系林立。如法家、兵家、纵横家等都是在各自鼓吹本身的学说。
“以法治国！兄台你真的是弘愿向。不过我感受你这只是胡想罢了。你的主张在其他国根基是要死于非命的，而在齐国这个百家争鸣的处所兄台也难以发挥你的抱负。”黄明听了鲁戒的谈吐后，他天然明白鲁戒的体比方果能够实施起来的话，要比统统学说都要短长。但是，这难度实在是太大了，难于上彼苍。
鲁戒缓缓的在晋国都城内大步行经着，他的目标是将本身的学说推给晋国。
鲁戒答道：“法家法派就是以法作为统统奖罚的核心。不已人主的意志为转移。在法面前大家划一。是为以法治国。”
鲁戒对于王孟提出的光滑竹简的比方听的饶有兴趣，但他并没有点头。而是答复道：“竹简是光滑洁净的。但是这竹子的的根确切在泥土下的。泥土不算干净，那竹子天然天生也不是完美无瑕的。人一出世就是要吃要喝。这些欲望就是人的赋性。为了吃和喝，人甚么事情都做的出来。人固然是万物之灵，但毕竟和其他植物的赋性是分歧的。就拿鸟来讲吧。最能张嘴的雏鸟远比其他兄弟更能吃到妈妈带来的食品，因而越加强健。而其他兄弟没有东西吃只能饿死。”
五大海内，除了齐国事百花齐放外，其他国度根基都推许儒家。这使得法家的权势更加强大了。
王孟对于鲁戒以鸟来比方人的说法嗤之以鼻。“鸟如何能和人比，你这是滑天下之大稽。”
因为一旦实现真正意义上的法治，那君王的权力就需求减弱。而儒家则不需求，有为而治作为一种信奉的存在，不但不会威胁王权还能够以宗教的情势让王权更加稳固。
“当然！”王孟听到鲁戒如许问，他天然是要说是的。在贰内心人出世就是得空的。
鲁戒微微一笑，第三次问道：“既然如此，那仆从的孩子和布衣的孩子一样都是没有错过的。是不是该一视同仁呢？”
鲁戒对于黄明的说辞，他也晓得对方这是美意。但是他有本身的志向。因而抱拳道：“多谢黄兄提示！但是鲁戒素有抱负，不管如何都要极力一试。”
要鼓吹本身的主张，要让世人认同本身。还是要真正的实施法治后，使得国度变得强大，百姓变得充足起来。
王孟看着鲁戒，他一句话也说不出来。人之初性本善，这是王孟平生的信奉。他自小取名孟，其父母就是其向孟夫子看齐。他们家世代都是教书先生。但是竟然被人短短几句话说的哑口无言。他低下头，缓缓走入书院内，然后清算了一下行囊，然后对着门生们摆了摆手分开了。其他门生见夫子已经走了便自行放学了。