如果，这个天下真地有先人分开，去找寻悠远的前程。数千年以后他们返来，古经或失或改，史志不实，地理名乱，天象已经移位，民气不古，说话不通，他们如何能够肯定这里是本身的故乡呢？天然界能够设路标，人的心也能够有灯塔，民气都不通了，对他们来讲另有甚么是能够肯定的呢？
“悲歌当哭，了望以归。人皆有祖，以承厥后。世有英魄，为天下事，捐其躯而洒其血，而身埋黄土之间。国祭国祀，以告六合。魂兮返来，天下以安。”
能够存而非论，包涵，同时死守本身的文明传承，才气够真正果断自心。
存而非论的关头是存，不能以非论为借口，行不存之实。搞不明白的事情先记下来放在那边，今后机会到了，说不定就能够搞清楚呢。这就是不强解经，不改史的意义，留给先人线索，留给先人机遇，不要断了后路。
甚么是文明？中国字看不懂，底子就不会进入这方六合，这就是文明的影象。哪怕是有其他天下的文明颠末端这个天下，也只是擦肩而过，不会有交换，更加不会有战役，两边底子就不会感遭到。白话、笔墨，不但是内部人交换用的，也是一层樊篱。
李觏拱手：“相公说的是。下官于学问上与签判还可争辨，于政事上却事事不如。即使心中百般不忿，究竟就是如此，如之何如？想来还是心中有执念，反而乱心。”
人昧本心，以己意来熟谙、记录、讲授究竟，再用这个究竟讲给人听，终究把这个说出来的天下，代替了真正的天下。这就是昧心、蒙人、欺天，会换人间。
“国祭国祀也是一样的事理。子不语怪力乱神，但也祭神如神在，逢礼必问，这才是精确的态度。不晓得，那就是不晓得，只是守住传承，留住其精力。人间有没有神？你说有就有，你说没有就没有，凭甚么呢？要么就果断地以为没有，不祭不祀，既然还要去祭奠就不要三心二意。甚么是不祭不祀？是连你家里的宗庙也一起毁掉，破天下宗族，统统的人，都不祭奠祖宗了。不能够家里还祭着，国不祭了，那如何行？天下有难，多少好儿郎英勇地站出来，拿起刀枪去保卫故里。这些英烈，很多是没有后的。人皆有祖，能够承后，为国为民捐躯无后的英魂如何办？我说，天下人烦，做得不对我又不得不说。”
人最怕的就是口含天宪，自发得是。我以为是如许，必然是如许，不是如许那也如果如许。把经史改掉灭掉，本来的天下也就今后远去，统统脸孔全非。如果，真地是人本有两个天下，这两个天下相互学习，相互生长，能够真假变幻，民气之妄坏处不成设想。
徐平抬着看着天空，道：“到燕山府这三年来，我们如同苦行僧普通，几克日日不得闲。军事、政事、民事，几近事事过问，凡有诉讼，每案必查。你们都是跟在我身边好久的人，之前可曾见我如此？没体例，心中不安啊。对契丹一战，打得太顺了。福兮祸之所伏，遇见如此违背常理的事情，如何能够安之若素？到底是为甚么，我搞不清楚，那就是签判刚才说的那四个字，存而非论。但人间的事，毕竟是人的事，只要人事做好，治下如同花团锦簇普通，则统统都将烟消云散。子曰，鬼神存而非论，又讲祭神如神在，如果这人间真地有神，我们至心为民，则神自心安。”