“礼失求诸野，因为事理总在那些已经不在天下的野里，作为礼在保存。我在邕州为官时，那边的百姓碰到高兴事，皆山呼万岁。听到这万岁，当时内心怕啊，因为我的心中没有事理，内心有鬼。万岁是称圣上的，如何乱喊？心中通了事理，便就明白，这就是曾经的礼保存于野。古时之人，认同一个事情、一小我的时候，呼万岁。厥后天子把万岁加于己身，官方便就不呼万岁了。有没有事理？不让群众呼万岁没有事理，他们从内心认同了，就要答应百姓呼万岁。山呼万岁，六合呼应，这是品德。天下皆通事理，了解万岁！”
其他的人皆面面相觑，也不晓得是该答复好笑呢，还是不好笑。事理分歧，对世事的了解就不一样。那边好笑的，这边莫名其妙。那边感觉理所当然，这边感觉没有事理，相互不睬解。理要通，才气够解啊，本身的理不通，如何能了解别人呢？
“当你通了本身的事理，别人的事理便就镶满宝石如花锦秀，那些宝石顺手能够拿来用。信神的事理中，他们立左券弭争，我们也能够拿来用。他们是神来监契，以是立下的契就是天条，涓滴不能违背。我们不信神，以是官方立的契，由官来监，由我们这些伪君子来断。凭甚么断？凭的是全百姓气。你如果不通事理，看着人家以左券为天条，涓滴不能够违背，本身天下左券却可依民意而断，说甚么没有左券精力，就是装巫跳大神。通了本身的事理，便就能够晓得别人的事理，晓得立契那里能够学，那里能够不学。他们立契交税雇人来管理，称管理官为群众公仆理所该当，这不是天条，不要学这个，而是学他们是如何在本身的事理下管理的，学人家的体例。”
“我们固然是伪君子，但是不作假，接着事理来。不要被王莽这个伪君子吓着了，他的事理没有通，但却演得很真。如果他通了本身的事理，伪君子不过是用禅让的体例用儒之伪，来守天下。王莽这个没通事理的伪君子，对天下之理也比儒巫通很多。他做的事很多要一两千年后才气看明白，不能骂一句，让他做鬼吓人。”
“我们是官人，百姓也尊称另一个百姓为官人，那是承认我们。你骑百姓头上，做百姓的主子，他们不会称另一小我为主子，骑在他们头上的没法才称声主子。成了带领和干部了，他们也会称带领和干部。这就是事理通了，在官方化为礼，理不通不成礼。”
“朝廷中人做伪君子，唯有收天下之伪于朝廷一身，留下天下的真脾气，才算是有天有地。六合呼应，其德自现。大家皆知朝廷中的官员，除了那一身公服，就是伪君子。他们用本身的真脾气，来观这群伪君子演得好不好。用甚么看？用事理看。以是天下人皆知事理，朝廷演得越好，则有德。百姓接管了你这一套事理，这个理在官方，就成礼。我