天还没有亮，凌晨的风凉爽而带着清爽的气味，吹在脸上让人神清气爽。
天上的太阳渐渐开端移向头顶，阳光照在身上，火辣辣地痛。徐平本身也没有打遮阳伞，穿戴戎装站在帅旗下。
从蔗糖务的各个定居点构造起来的乡兵步队，沿着通衢浩浩大荡地向承平县蔗糖务的校兵场赶来。他们的构造在分派定居点时就早有安排，获得号令后住在那里的人到那里调集，先构成十人的队，一起赶往下一个调集点，再构成百人的都，最后到牢固的调集点构成五百人的批示。构成批示后原地待命，按接到的号令行事，以批示为单位一起赶往校兵场，如有战事则直接参战。
自上古以来，中国军队一向传承这套体系，到了徐平这个年代已经根基完整。但完整是完整了，却不邃密，常常会影响主帅号令的传达。
这个年代没有电话，没有无线电，疆场的漫衍固然远远比不上后代用枪用炮的年代，但也常常连绵数里，喊话是没人能够闻声的。不说人的话声能传多远，就这几千人喘气的声音就把一小我的话声盖了下去。
这是这个年代早已经风俗了的战役体例，徐平不敢等闲变动，不然引发混乱会形成大-费事。但他也不满足于这类大略的批示体例，想来想去便在这套体系中增加了旗语，弥补批示体例单调的不敷。
在徐平这里，有番号的那两批示乡兵已经基秘闻当于正规军，体例一向保持着，即便也处置蔗糖务的劳作，也是以个人的情势插手，相称于他宿世的工程兵。由蔗糖务的其他壮丁构成的乡兵才是要定时教阅的，那些乡兵三月轮班一次，徐平这里也就每季教阅。归正壮丁每插手一次乡兵。总要轮上一次教阅就是了。蔗糖务是个人劳作，构造情势也经得起徐平折腾。
疆场的批示，端赖旗鼓体系，这也是朝廷把这些不能杀人的东西列入兵禁，并与大杀器一样严禁的启事。没有这套体系，就是乌合之众，正规军以一当十都不是难事。广宽的草原上或许首要性会降落，马背民族跑来跑去会把疆场越拉越大，直到拉出批示体系的节制范围。但在这里，旗鼓倒是军队的灵魂，主帅意志的直接表示，把散兵构造成军队的关头手腕。
说了这么一句话，徐平便在院子里渐渐漫步，活动一下筋骨。前人的活动体例比较含蓄，不像徐平宿世那么旷达，跑路骑车，如何折腾如何来。这个年代有点身家和身份的人都是穿的大衫长袍，你练出一身肌肉疙瘩给谁看去？贫民家就更不要说，每天干活，吃得又糙，一身精肉，想长点肥的还不轻易。上疆场兵戈的武将都用不着一身腱子肉，再猛的勇将也都有个小肚子，将军肚这个名词又不是后代才有的。实际上因为武将是骑马作战，有小肚子才普通。
校兵场上号角响起，教阅军阵的步调完成。
不过到现在为止，这套旗语体系仍然不完美，仍然在弥补点窜。
五色旗加上青龙白虎玄武朱雀表示方位，帅旗和将旗的卷舒，直立或是前倾表示待命或是打击，偃旗息鼓则休兵撤退。
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现在的蔗糖务越来越具有处所衙门的各种服从，除了各种职能部分，也一样建起了军资库，公使库。甲仗库，乃至还建起了常平库。这些库房每建一个就意味着蔗糖务的服从健全了一分，担当的职能也多了一分。