在不远处，秀秀和苏儿两个面劈面坐着，一人手里一把花花草草正在斗草玩。两人大了两岁，便仍然玩起来就没够。
周朝商，把贩子后嗣封于宋国，以继商统。两千多年后，赵匡胤以归德节度使黄袍加身，归德为宋州军额，定国号为宋，宋又代周，汗青完成了一个循环。这一个循环结束，中国的古典期间就此闭幕。自此以后，中国的汗青根基上都是在宋朝的尸身上挣扎，思惟上再没有昌隆勃发的时候，直到那三千年未有之大变局的到临。
而徐高山点的这个期间，恰是思惟大窜改的期间，如果掌控不住期间的脉搏，想科举中第就是个笑话。太祖赵匡胤顿时打天下，固然崇文，却没有甚么详细的思惟指向。太宗崇佛老，科举固然以儒家思惟为主，佛教玄门思惟还是影响很大。到了真宗天子才建立以儒家经义为科考根据，但疑经之风已经鼓起，全部社会正在酝酿一场思惟窜改的大风暴。
在外洋宋史是中国史研讨中的显学，特别以日本为最，把宋朝成是中国近代史的开端，即唐宋窜改实际。其发端不过是把东亚史向西方的汗青三段论里套，又为了侵犯中国作实际扶植，其实际看似精美，实在怪诞。西欧则走向另一条路，把宋朝成形的士大夫阶层当作社会精英阶层，用西方的精英实际解释宋以后的中国社会，看似有事理，实在底子之处完整分歧。
天圣四年蒲月初四，朝廷有诏令，本年开科举，凡往年实应进士三举诸科五举的都免取解，直接插手省试。林文思固然只要三十五岁，但已实实在在插手过五次省试了，获得了免解的资格。
到了六月初，庄里的农活忙完，徐平便满身心肠投入到了严峻的备考中。
中国本来就应当有本身的路，这条路被游牧民族的铁骑闭幕，又被自外洋而来的坚船利炮完整砸得粉碎，在天国中挣扎着寻觅重生。这条毕竟应当是中国人本身的路，而不是邯郸学步，即便在徐平宿世也一定已经找到，他来到这个期间，只能试着持续寻觅。
徐平自发这两年读书有成，决计这届应举，一面主动筹办测验，一面四周活动找保人，托干系，以获得插手发解试的资格。
每个期间都有每个期间的思惟支流，会影响到社会的方方面面。特别是科举内容直接反应统治者的意治，与社会支流思惟相互影响，联络紧密。
汉朝秦，代替法家走上前台的是道家，所谓黄老之术，有为而治。历数十年而到武帝，处所豪刁悍行，中心气力孱羸，外辱于匈奴，内受制于处所。武帝闭幕了道家的统治职位，儒家走上前台。此时的儒家与后代分歧，讲天人感到，讲谶纬之学，是儒家中的奥秘主义学派。此时的儒家还是较着有为统治者办事的特性，而贫乏治天下的抱负。最后在与转入官方的道家大战中，汉朝最后灭亡，诸子百家的实际尝试告一段落。