上来茶，徐平喝了一口，四周看看，问谭虎：“秀秀她们几个呢？不是跟着我们一起出来的吗，如何不见了人影？”
直到一个多月前，一名从钦州来的智云法师宣称夜见山佛光鲜现，这里与佛家有缘，发誓要在山上建庙修行。动静传开，四周男女都到这里来看佛光，给山下结庐而居的智云法师捐款捐物，助他在这里修庙。
到了酒铺门口，内里的人已经纷繁出来，三个男人推推搡搡缠在一起。
看罢了，徐平转头对高大全道：“那和尚选的好处所，把这处水潭选作放生池，放生的人到了这里，还能不上去到他庙里上炷香？香火必定差不了。”
话一完，神采已沉了下来。作为处所最高长官，他可贵出来一趟，出来就有人在这里肇事，明摆着不给本身面子吗。
段云洁看前面不远，公然就是金光山脚下，地下河从一个洞窟出来，构成一个瀑布，在山下冲出一个周遭数十丈的水潭来，潭水下贱，便就构成了左江的一条支流。瀑布虽，显得不那么壮观，但水流清澈，衬着周边郁郁葱葱的树木，也别有一分雅趣。
一杯茶还没喝完，中间的酒铺里俄然传出来喧华声，另有东西从内里扔出来，在这山野之间显得特别刺耳。
徐平嗯了一声，也懒得管几小我女人在忙甚么。
自太宗时候起，宋朝对佛教还是比较宽大的，也恰是从宋朝起，佛教深切官方，完整成了中国社会的一部分。宋朝天子大多都以为佛教诲人向善，能够教养民风，持鼓励态度。以真宗天子，他任上正式建立了儒家在政治上的职位，出那句对中国社会影响深远的名句：“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”。但另一方面，真宗又崇尚玄门，东封西祀，广建宫殿。与此同时，真宗又写了《崇释论》，谓佛教与孔教“迹异而道同”，三教实际上一个不拉。
段云洁轻声笑道：“或许要到了山脚下才有风景呢，你就是性急。”
徐平带着高大全和谭虎来到水潭边，看潭水清澈，深不见底，内里不时有游鱼冒出头来。水潭的另一边有一株大榕树，枝叶扫在水面上，树冠内里聚了很多各色飞鸟，蹦来跳去，叽叽喳喳。
和尚们的风景终究引发士大夫的反弹，以欧阳修为代表狠恶排佛。何如秃顶们有天子护住，宋朝排佛除了给文人添了几篇斑斓文章，并没有闹出甚么大动静，反而终究影响到了儒家转型。
大抵看过，在山上建庙，除了偏僻些，对四周并没有甚么影响，徐平内心便同意下来。佛教诲人向善就是一句废话，儒家、玄门哪一家不导人向善？不过是那两家都没佛家那一套转世实际利诱民气，勾引力强大。特别是儒家，为善是应当的，作歹的要受奖惩，信了这一家除了读书仕进，不管此生来世，那是一好处都没有。对于不识字的基层公众，会选信哪个的确是秃子头上的虱子，从根基教理上就摆了然的。
自智云法师在这里结庐，这座不着名的山有了名字，称为金光，万人洞也改成了金光洞，不时有人到这里来玩耍，敏捷成了承平寨一处名胜。
直到高大全返来智云法师要在金光下建放生池，徐平就再不能装聋作哑了，必须站出来表白本身的态度。
正在这时，围观的人发明了徐平一行，有人喊道：“好了！提举司的官人在这里，恰好评理，你们几个还打甚么！”