秀秀三人站在围观的人群里，手里还拿着一大串荔枝，吃得有滋有味，看得也是有滋有味。
石灰岩地质多地下河多溶洞，这些奇异的处所常常构成灿艳多姿的风景。
直到高大全返来智云法师要在金光下建放生池，徐平就再不能装聋作哑了，必须站出来表白本身的态度。
放生池是专门用来放生的处所，宋人很信这套，达官朱紫，乃至天子太后每到首要节日和本身的生辰都会大范围放生。当然植物也分三六九等，陆上跑的，不管豺狼豺狼，还是獐鹿狍兔，明显都没法在人群麋集处大范围放生，因而就便宜了水生的鱼鳖虾蟹。
自太宗时候起，宋朝对佛教还是比较宽大的，也恰是从宋朝起，佛教深切官方，完整成了中国社会的一部分。宋朝天子大多都以为佛教诲人向善，能够教养民风，持鼓励态度。以真宗天子，他任上正式建立了儒家在政治上的职位，出那句对中国社会影响深远的名句：“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”。但另一方面，真宗又崇尚玄门，东封西祀，广建宫殿。与此同时，真宗又写了《崇释论》，谓佛教与孔教“迹异而道同”，三教实际上一个不拉。
诸般看罢，徐平对谭虎道：“一起走得累了，我们去那边茶铺歇一歇，要杯茶润润口。”
离承平寨不远，有一座山，将近山的处所就有一处庞大的溶洞，能够包容数万人之多，本地土人称为万人洞。相传唐时蛮人起兵背叛，曾在洞里藏兵，现在仍然有人居住的陈迹。
秀秀道：“走得累了，我们到那边茶铺歇一歇，趁便买几斤荔枝吃。我看那边摆着的都水灵，应当是刚从树上摘下来。”
和尚要在山上建庙，山下建放生池，必必要有官府批准。真起来，他现在擅安闲山下结庐也分歧法，只是徐平不跟削发人计算罢了。
一杯茶还没喝完，中间的酒铺里俄然传出来喧华声，另有东西从内里扔出来，在这山野之间显得特别刺耳。
段云洁看前面不远，公然就是金光山脚下，地下河从一个洞窟出来，构成一个瀑布，在山下冲出一个周遭数十丈的水潭来，潭水下贱，便就构成了左江的一条支流。瀑布虽，显得不那么壮观，但水流清澈，衬着周边郁郁葱葱的树木，也别有一分雅趣。
徐平初听到这动静并没在乎，只如果有度牒的和尚，有信众情愿捐款，建庙修行只要不违法度他也懒得去理。
因为天子太后信这一套，放生便不但仅是官方自发的行动，而带上了一官方色采。发财地区，比如江淮处所，前两年专门有诏旨，凡是近江河的州城县城，高低流五里以内都不准捕鱼，专门做为放生之用。
看罢了，徐平转头对高大全道：“那和尚选的好处所，把这处水潭选作放生池，放生的人到了这里，还能不上去到他庙里上炷香？香火必定差不了。”
带着几人和随行军士分开水潭，徐平几个在茶铺的棚子底下坐了下来。这些铺子凉棚都是用竹竿和茅草搭起来，制作时候短，本钱低，算是沾了邕州这里地理气候的光。