申命记上说，“你眼不成爱惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚（《旧约?申命记》19章21节）”。他们进犯我们，我们也能够进犯他们……
提及来，我的任务仿佛是挽救人类来着？
在获得李彼得的号令以后，希娅开端搜刮那些底子就不存在的尖兵。李彼得则是让大黑留在原地，本身带着艾蜜谨慎翼翼的朝着仇敌靠近。
但是如何的经验才算是惨痛呢？
此时李彼得和艾蜜已经到达了战役位置。从他们的位置能够看到这个团队的统统人，因为他们正围在一起开会，连个巡查的都没有。
如许说来，《申命记》著成的阿谁期间，以色列人需求的应当是严格的法律规定，以是神制定了律法，让他们遵循。而耶稣期间的犹太人需求的是爱与宽大，以是耶稣才会对他们如许说……
李彼得一向以为这个团队还安插了尖兵，以是就算靠的充足近，他也没有脱手。他在等希娅的动静，在希娅找到仇敌的尖兵之前，他是不会冒险开仗的。
这个团队一共有九小我。有四支长枪，十一把手枪，长枪中有两支是猎枪，剩下的两支是霰弹枪。两轮射击他们都没有效长枪，因为长枪的弹药只要霰弹。因为要绕过渣滓站，606特别小队在遭到进犯时队形是一条斜线，每小我与渣滓站的间隔都差未几，但都在十五米开外的处所。
我记得白牧师讲过，两节经文固然在内容表示上有所分歧，但是在本质上是不异的。耶稣并不是在否定律法，而是在申明一个究竟，那就是律法是为了标准人类行动而制定的，是为了让人类社会变得更加夸姣。如果只是为了守律法而守律法，那就是本末倒置，成了教条主义，只会减轻人类的承担。
真的要杀人吗？
近卫军？
我不想杀人，以是我们撤退吧。
但是耶稣却说，“只是我奉告你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过出处他打（《新约?马太福音》5章39节）”。他们固然进犯了我们，但是他们没给我们形成任何伤害，就如许杀死他们未免……
虽说心中另有顺从，但在理性上，李彼得已经不回绝杀人了――起码对于这九小我，他是情愿杀死的。
李彼得悄悄摇了点头。
想到这里，李彼得倒吸了一口冷气。
就算不杀他们，也要给他们一点经验――不，不是一点！一点是不敷的！必须给他们惨痛的经验！如许他们就不敢再掳掠别人了！
九小我……2700点……
那我们现在最需求的是甚么？是法律规定？还是爱与宽大？
没有。除此以外的奖惩，底子不算是奖惩，乃至不会让他们长记性。就如许放他们分开，他们还会进犯别的人类保存者，说不定还会对人做出非常过分的事……
实在步队的魁首本来是想安排尖兵的，但是尖兵怕火伴把本身当作钓饵扔在这里，死活都不敢去，以是他只能任凭大师聚在一起。
“收到，队长。结束。”
“是，长官。结束。”
但是挽救人类不代表要被这个天下的人随便进犯啊！
“外墙后发明仇敌两名，结束。”
现在但是丧尸横行的季世，充公他们的兵器，就即是断了他们的活路，只会让他们痛苦的死去……但是除此以外，另有别的奖惩体例吗？