3。五百罗汉。别的一种较风行的说法是有五百罗汉。原五百只是个虚数。只是言其多。人族有位叫高道素的人花了很多心血将其名号一一落实。当然沒有任何典据。只是附会之谈。”
。文殊菩萨。释迦牟尼佛的左胁侍。专司“聪明”。坐骑凡是为青师。佛教画雕塑中并凡是手持宝剑。五台山被以为是文殊显灵的道场圣地。
2。普贤菩萨。释迦牟尼佛的右胁侍。专司“理德”。坐骑凡是为六牙白象。峨嵋山被以为是普贤显灵的道场圣地。
就在卡门将近收支神庭的时候俄然想到一个问題。那就是仙儿凤凰之体在这个天下能够沒有任何神坻能够猜想的出來。但是佛教之人有如何不知。他们晓得了仙儿的身份还不得猜想出他的身份。
佛教全部的神仙体系较为完整。从佛。菩萨。罗汉。护法神。品级光鲜。数量浩繁。合作也较为明白。气力强大者有所熟知的释迦牟尼佛、弥勒佛、阿弥陀佛、观音。释迦牟尼佛是佛教的初创者天然功不成沒、弥勒佛是未來之佛天然气力不凡、。至于在表大智的文殊菩萨。表大行的普贤菩萨、表大悲的观音菩萨、表大愿的地藏菩萨中。最受信徒欢迎的是表大悲的观音菩萨。而不是专司聪明的文殊菩萨显现了那边的信徒“品德重于聪明”的熟谙。这也是他们高于我们的启事。”
菩萨是遵循他们的说话翻译的。意为“觉有情”、“道众生”。也译为大士、开士等。在佛教中。菩萨的任务是上求憬悟。下化众生。帮手佛挽救“苦海”中的芸芸众生。佛教以为菩萨数量浩繁。但气力最强的是四大菩萨。即文殊、普贤、观音、地藏。影响最大的当数观音菩萨。他们各有合作。文殊表大智。普贤表大行、观音表大悲、地藏表大愿。
卡门眼睛微眯。想的非常深渊。气力到了这一步已经更加感受晶壁认识的压抑越來越弱。但是卡门也丧失了进步的目标。卡俄斯天下并沒有再进一步的阶位。
自从第一次神庭集会之时神王安德鲁迫于其他强大神力的压力交出了通往乌塔欧天下的通道以后。很多强大神力或者一方权势都尽能够的调派信得过的神坻进入乌塔欧天下探查。在各自的安危面前别说是神王安德鲁了。就算是本身的从神卡门以为他们也不会信赖。
很快出征的日子就到了。卡门带着炎黄神系和战役神系两个神系的神坻向着神庭进发。通往乌塔欧天下的通道就建在这里。本來晓得了乌塔欧时候坐标的卡门已经不需求通过神庭的通道要传送。但是本身亲身打十足道的话破钞的神力实在太大。那样做的话有些得不偿失。最会只能放弃。
另一条路就是丢弃这个天下的统统。从这个天下超脱出去。这是参考了宿世仙的境地。但是两条路都有着必然的困难……
仙儿能够也是感遭到卡门的紧急情感。此次沒有以往的冲突情感。非常共同的跟着卡门学习这些让她头痛非常的道法。仙儿本是凤凰之体。对这些有着天赋。学习起來比卡门还要快。
4。地藏菩萨。地藏菩萨对于对于佛教來说相称首要。他把握着佛教的底子转世循环。其感化相称于我们的神国对信徒的吸引力。他首要为了救度天国中的“罪鬼”。按佛教说法只要天国里沒有一个罪鬼刻苦他才愿成佛。坐骑为“聆听”。像狮子的怪兽。不过这些都只是传说。九华山被以为是地藏显灵的道场圣地。