战国至秦汉之际的长于交际辩白的纵横家，所利用的谋束都都统称为纵横之术。纵横之术现存的文籍有《鬼谷子》十二篇、《战国策》三十三篇（非其门徒著，主如果纵横谋士之言行，也可觉得纵横家实战练习）、《苏子》三十一篇、《张子》十篇、《本经阴符》七篇乃修身养性之法。
但这也是伤害的，因为神性包含着神灵的脾气和信心，实际上就是元神，陨掉队的神灵很能够通过被凡人接收后的神性而鹊巢鸠占，重新重生，当然更多的是被汇集者将神性中的原有神灵信息扼杀然后本身接收，成为本身扑灭神火的钥匙。
相干汗青
就在卡门兼顾考虑成圣之路的时候，兼顾也在为从神报告纵横之术……
合纵连横合纵连横简称纵横，战国期间纵横家所鼓吹并推行的交际和军事政策。苏秦曾经结合“天下之士合纵相聚于赵而欲攻秦”（《战国策·秦策》三），他游说六国诸侯，要六国结合起来西向抗秦。秦在西方，六国土地南北相连，故称合纵。与合纵政策针锋相对的是连横。
纵横：合纵连横。《新语·辩惑》：“因其刚柔之势，为作纵横之术。”
废了天大的口舌，终究把从神压服了……
、赵、魏、秦七雄并立。战国中期，齐、秦两国最为强大，东西对峙，相互争夺盟国，以图击败对方。其他五国也不甘逞强，与齐、秦两国时而对抗，时而结合。大国间抵触减轻，交际活动也更加频繁，呈现了合纵和连横的斗争。
合纵连横的本色是战国期间的各大国为拉拢与国而停止的交际、军事斗争。合纵就是南北纵列的国度结合起来，共同对于强国，禁止齐、秦两国兼并弱国；连横就是秦或齐拉拢一些国度，共同打击别的一些国度。合纵的目标在于结合很多弱国抵当一个强国，以制止强国的兼并。连横的目标在于事奉一个强国觉得背景从而打击别的一些弱国，以达到兼并和扩大地盘的目标。当时的最闻名的纵横家除了苏秦、张仪以外，另有公孙衍。最后，合纵与连横窜改无常。公孙衍、张仪、苏秦等人游说于各个国度，合纵既能够对齐，又能够对秦；连横既能够联秦，也能够联齐，这就是所谓“朝秦暮楚”。厥后，因为秦国的权势不竭强大起来，成为东方六国的共同威胁，因而合纵成为六国合力抵当强秦，连横则是六国别离与秦国联盟，以求苟安。秦国的连横活动，目标是为了粉碎六国间的合纵，以便伶仃各国，各个击破。
毫无疑问卡俄斯天下是一个神坻的天下，神坻在此中占有主位，而对于神坻的研讨伴跟着卡门在卡俄斯天下的统统时候，能够说比本身还要清楚，神性：神性某种程度上就是神所独占的特质，对于神而言，神性干系到一个神灵的脾气、信心、行事法例、阵营方向的奥秘能量。凡人能够通过接收神性而获得寿命增加的才气。
公孙衍曾于公元前318年结合魏、赵、韩、燕、楚五国攻秦。时人说：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”（《孟子·滕文公》下）厥后苏秦和赵的奉阳君李兑也曾于前287年结合五国攻秦，使秦被迫拔除帝号，产生了很大影响。但是，张仪在秦推行的连横战略获得了更大的胜利，使秦惠王“拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取汉中”，“散六国之从（纵），使之西面事秦”（《史记·李斯传记》），真正达到了通过连横政策的推行而兼并地盘的目标。合纵连横的斗争适应了战国情势生长的需求，对各国政治产生了很大影响，其汗青感化该当引发人们正视。