长安府衙门在大师炒得热热烈闹的时候已经开端心动了，一群“热忱的本地住民”们浩浩大荡地游行到了钟楼西北的大学习巷那边，把世代居住在在此的回鹘人店铺都给砸了个稀巴烂，然后给回鹘人的门上都贴上了一个大大的绿色交叉标记。
这一事件另有其他处所（如青岛、徐州、保定等地都产生了分歧程度的冲级教堂，殴打神甫和修女的事件，据知恋人士流露，那些本地住民能够遭到了一些和尚或者羽士的煽动……）的排夷事件不得不引发了交际胶葛：蒲月初八，即农历端五节以后的第一个事情日，大西班牙王国、法兰西王国与荷兰结合东印度公司一起向大宋帝国鸿胪寺递交了国书。
传闻，这类“辨别但是公允”的糊口体例遭到了几百个传授的分歧好评，他们以为将番人与汉人用较着的辨别标记标记出来，有助于宽宽汉人的心，让他们晓得本身的邻居是大大的良民，而不是暗藏下来处心积虑要看好事的好人。
三国固然理念各有分歧，好处上分歧也很大，法兰西和西班牙前几年还在三十年战役中打得你死我活，但是现在眼看从夏国发端的这一场排外主义海潮已经囊括了全部中华天下，白种人再也坐不住了，他们也认识到，如果不能结合起来，等候他们的只要灭亡！
很快，很多长年的积案都宣布破案，大师也都发明，公然那些番人到底就是未曾教养之人，街坊们平时丢的东西都怪他们，凤阳县三个月不下雨怪他们，隔壁马孀妇老公死了三年又怀了一胎也怪他们，总而言之，言而总之，世风日下、民气不古，统统都怪番人们。
并且辨别以后，对于官府来讲，也会费事很多，因为很多一时半会儿破不了的治安案件，比如说丢了一只鸡，少了一条狗，老婆思疑家里的十文铜钱不见了，老公思疑老婆和隔壁老王眉来眼去，现在都有了思疑的工具了。
黄阳把本身的感悟投给了开封的一份名为《西北湾》的月刊杂志，本来他只是想应约写一写有关本身切身经历的事情，但却没有想到，海内的读者更体贴的是那些回鹘人的运气，特别是陕西路的读者来信纷繁表示他们已经开端担忧本身的邻居会不会半夜闯进家门，把本身的头颅割掉，然后欺侮本身的妻女。
程祁在给《大宋东方旬末》特刊的批评员文章中指出，以宋辽夏和南海合众国为核心的黄种人间界是以儒家思惟为根底，兼顾佛老的多神或者无神天下，而欧陆各国乃至于天方教天下底子上都是出自于戈壁亚伯拉罕一神教体系，二者的天下观是对峙抵触的。而非论是黄种人的天下观还是白种人的天下观，实在都是有着激烈扩大的偏向。只不过在这个天下上黄种人占有了所谓的先发上风，比欧洲人早一步发明了美洲西海岸，更早在非洲东岸各地建立了殖民据点。但西班牙的帆海家们一样杰出，他们登岸了中美洲加勒比海，固然误觉得那你就是传说中的天竺，弄出了一个西印度群岛的地理讹误，并且在非洲西部和南部也停止了有效的开辟，法兰西人、英吉利人另有荷兰人都是应战大宋帝国环球陆地次序的合作者。
现在宋国人也已经从环球独大的迷梦中醒过来了，需求开端当真的应对环球应战的危急――畴昔的五十年里，本国人不竭地进入中华，我们以为那是外邦来朝的表示，并为之沾沾自喜。现在我们必须谨慎的评价，这些非我族类之人进入中华的天下，经商、肄业尚可，但是听任他们布道、堆积，乃至暗害甚么我们不晓得的事情，也是能够的吗？夏国的动乱很难说不是宋国的前车之鉴啊！