孝宗李安嗣――迁都、汉化、拓疆一气呵成，是君王中的豪杰，史学家誉为“守成之令主，复兴之伟君。”“党项之孝文帝”
毕竟说到底，那些到了人类登月的期间也还只会玩肉弹进犯的家伙，如果没有圣母玛利亚的照顾，也没有拉偏架的养贼自重某机构心疼有加，说到底是不管如何也干不过近代产业化武装了的文明人的。
夏人崇信的佛教与汉传佛教不太类似，也并非雪域吐蕃上风行的黄教，而是北传佛教中的另一支派雍中派，这一派是原李氏于阗的国教。雍中派在很多处所接管了汉传佛教的实际，但是在典礼和戒律上更靠近于黄教。
中宗李有道――以偏室身份结束了长达三十年的内哄，规复孝宗以来的伟业。
绪宗李广烈――当今夏王之祖父
在无敌的机器力量面前，叛军的力量可谓是不值一提。到了蒲月中旬的时候，北方司令部已经很低调的宣布本次平叛战役在王上的贤明决策，各部堂的通力合作之下，已经获得了决定性的胜利。
决然的办法指的是甚么？没有人能够搞清楚。但是程祁的这一篇文章却胜利地将国人的目光转移到了欧洲白种人的身上，而不是和那些天方教的余孽们小打小闹。
在天一城西北角，夏国王族太庙之畔有一座近似六合坛的修建物――固然因为王爵不能直接祭拜六合的立法限定，但是夏王在两三百年来早已大大的僭越了最后的限定。这座修建于两百年前中宗期间的祭坛气势恢宏，与汴京郊畔的六合坛已经相差无几。
马氏构造枪在疆场上获得初度考证以后，它的发明人很快就被招到大辽皇宫内遭到了天子的劈面嘉奖，马工程师也被大辽皇家工程学院列为名誉院士并真的再厥后获得了一枚金质奖章――当然这是后话，临时按下不提。
是以，这些可怖的骷髅被那些佛教大师们装点的万分狰狞，让人远远的一看就想到十八层天国几个字。
参与兵变的回鹘上层人物根基都已经被击毙或者被俘，另有少数叛逃在外的，但在游马队们的地毯式搜刮下，想来也很快就会落入法网。
景宗李元昊――夏国建国天子；
被煮熟了的回鹘人当然不配用来献祭给先人享用――夏王的先人们享用的是传统的三牲。而那些被煮熟的回鹘贵族，他们的骨头架子会被捞起来，遵循科学的体例装订成套，教给多少位大师下了最深切的谩骂以后，送入到国度博物馆内摆设展览――在畴昔五百年、一千年、一万年，人们走进博物馆的时候，仍然能够瞥见那些森森白骨，并指着它们说道：“看啊，这就是叛国者的了局！”
“他能够获得一枚金质勋章，然后另有一个侯爵爵位。”黄太吉开打趣道：“这类兵器就用他的名字定名吧，马氏构造枪，嗯，听上去还很不错。”
两座祭坛中心轴线对称，在两座祭坛中间，就是夏王历代宗庙，到目前为止，遵循文武昭穆轨制别离供奉着以下七位先王：
黄太吉作为辽国军事察看组的首级在一个步兵阵地上亲身察看了五个高度奥妙的“高速连发弹丸击发装配”的实战结果以后，对这类抗击马队冲锋的有效兵器赞叹不已。