如有谎话，三人成虎，不竭洗脑，能将人洗至脑残，叫人信奉不存在的神祗。
“本伯当年在源主陨落、龙宫幻灭厥后淮上，见淮下水脉水妖横行，就简朴的降服水妖，并将其束缚，这般就得了淮上人的祭奠。被以为是淮伯，有执掌淮下水脉之能。”
“就如本伯此旋龟真身，乃是本伯数千年将人体与旋龟各种长处尽归一体成绩，身材虽是人躯，却有天赋神通，可演变万般水系神通，在需求时还可化身旋龟更增其力，还得了旋龟一千二百年之寿。
“不错，恰是此躯。”淮伯答复道：“和神位聚众之力分歧，神祗真身乃是小我本体之力，神祗依此既可将神力于此身获更强大的力量阐扬，还能脱入迷位于神祗之部分限定。”
以此推之，一名神祗真正想要不朽长存，就必须有强权，也就是神权于民气中高于法，或者神法就是国法，建立********之国度，有足以弹压、抵抗统统的强大武力，体例周到的、能与时俱进的相对真谛、经义，并通过无数教士祭司传于统统信众，以此应对谎话，还须能耐久与民为利、且毫不能导致人间皆苦…
淮伯道：“本伯还记得当时脱手的恰是蔡国地主，他只问了这位神祗一句，既然你无所不能，那其是否能够缔造出一种他缔造不出来的神通或事物呢？地主这顺手一击，无所不能的天神在凡人质疑达到之前，就因其封神法理没法自圆其说本身先行崩溃了。”
也可辟谣、传谣，引万民之怨将神祗拉下神坛。
“神祗如此强大还能不朽竟会受凡人间界如此大之制约？蛇余公子是不是有些绝望呢？”
接下来，淮伯又与王越讲了很多为神祗的忌讳。
“这就是多做多错，不如不做或少做的事理。”
“比如说，若本伯仅是淮伯，则底子没法分开淮水，但有此真身，便可与凡人无异，天下间那里都可去得，只是出了淮水本伯所能依托的就只又真身之法力神通，再不能获得神位力量的加持。”
“而才气范围越小，今后也更加有生长之余地。就如公子发起本伯改名为河主之建议，这就是拓展，今后本伯在淮地外其他河道得祭，有出于淮地之实，再行改名，就能以此名号渐脱一地之限。”
“淮上之人多不出淮地，本伯数千年堆集。即使神力不在那些天神之下，但即便称为河主并得淮上民气认同，力量还是仅于淮地通行，要出淮地，还须淮地以外者大量认同祭奠方可，要通行天下，也当如是。”
……
神祗对民气的依靠性、被民气的制约性，实大到远超他过往的设想。
因晓得了神祗奥妙，他本有猜想，这些东西于他而言了解起来就非常简朴了，他对神祗其存在也更加体味，而体味越深，哪怕贪其不朽特性，他也更加觉此道不成等闲涉入，要涉入却也须推演运营精密。(未完待续。)
但他却在想，莫非地球现存几大修行门派中的炼形成仙之法，竟是当代神祗打造真身的技术？
强权能够摆布他。力量能够压迫他，谎话能够棍骗他，事理能够压服他，好处能够引诱他……
但它们厥后都去哪了？
“如果做不到。”淮伯嘲笑一声：“神祗就会遭遭到质疑，质疑声音一多，祭奠他的信徒们就不再认同，乃至谩骂痛恨，此力量堆集一多，很等闲就会叫神祗神位崩溃而神陨。”