“门下：朕获承天序，钦若前训，用建藩辅，以明亲贤，斯古前贤王之令典也。
同时拔除仆从主的地盘私有制和部民制，实施公田百姓制，慢慢促进倭国从仆从社会向封建社会转型。
这场仆从社会与封建社会的战役从底子上就不是一个层次的。
子承乾、泰、治，孝友刻薄，温文肃敬，践君子当中庸，究贤人之义理，情惟乐善，志不近名。慕间平之令德，希曾闵之至行，宜分建茅土，卫我邦家，叶于展亲，永固盘石。是用举其成命，锡以徽章。
“贞观二十五年四月，以讨倭诏告天下。
因为李破军在吐蕃、突厥、高句丽等地大肆设置州县，任命官员，一时候，世家豪族纷繁为了官位而争夺不休，李破军见状，便将活字印刷术，以及改进的造纸术公布于世，不再归大唐皇家商行把持，并且设置出版司，附属国子监，天下书商都可平价贩书，各州县出资，兴建图书馆，在外公开。
突然落空昔日繁华糊口的仆从主天然不堪忍耐贫寒，眼看着大唐海上丝绸之路如火如荼，一船又一船的真金白银，香料宝石，丝绸茶叶来往不断，直让那些贪婪成性的人垂涎欲滴。
属者东夷小丑，猥以下隶，敢发难端，窃据商封，役属诸岛…
一方是衣衫褴褛的仆从军，肥胖不堪；
一方兵器是竹刀、木槌、石斧、桑仗……好一点的是刀剑，披的是木甲、竹甲，好一点的是皮甲；
拜别李破军以后，三人回到封地，具都是招来了本身的亲信，将此喜信奉告，有人欢乐有人愁。
李破军等这一天好久了，在天下群众高涨的灭倭热忱下，李破军收回讨倭檄文。
倭国在贞观十九年产生乙己政变，诛杀了权臣苏我入鹿，轻皇子继位，是为孝德天皇，改元“大化”，取义于《尚书》中：“施教养，大治天下”的意义，迁都难波，先人也将其在位期间称之难堪波朝。
而水路雄师刘仁轨所部从四国岛登岸，也是生勐的一塌湖涂，雄赳赳，气昂昂的跨过界町，径直突破了倭国都城难波，孝德天皇仓促北逃。
满朝文武亦是齐齐上书，挞伐倭国。
而孝德天皇身材孱羸，竟在流亡过程中，一命呜呼了。
你们三个具都是阿耶嫡子，我一母同胞的兄弟，天然不会虐待你们。这三封圣旨阿耶亲笔所书，先在我这边存放着，将来再赐赉你们”。
而后李破军命令，任薛仁贵为扶桑道行军大总管，为陆路雄师，任刘仁轨难堪波道行军大总管，为水路雄师，两路雄师总计六万人马，本日起东征倭国。
李破军又拿出三封圣旨，放在桉桌上展开，“眼下固然独一高句丽一地，但是我给你们包管，十年以内，我必然实现信誉。
一方人是战意昂扬的唐军府兵，练习有素。
于戏，我国威加四海，敢犯盛唐者，虽远必诛；义武奋扬，跳梁者，虽强必戮。
一时候，倭百姓风为之一振，国力大涨，但是汗青有个必定性，凡是鼎新，必然有停滞，孝德天皇打消仆从主的地盘、人丁私有制，顿时就激起了小岛上一些仆从主的抵挡。
而究竟上，孝德天皇博览中国文籍，深通儒家治国之道，在位期间推行政治、鼎新经济，史称大化改新。
两路雄师一起从最西方的九州岛打到东北方的陆奥、虾夷，将倭国直接凿穿，无一败绩，这让向来慎重的薛刘二人也不由得有些意犹未尽。