这就是自我摸索的魅力。
以是陈见浚比来独宿乾清宫的时候比以往增加了。不但去其他妃嫔那边的次数少了，去金贵妃的安喜宫也没有之前那么频繁。
张惟昭教给陈见浚的应对第二种梦的体例，对他来讲格外好用。因为几次用各种体例画施刑人，把它画成矮子、猴子，画成纸糊的灯笼人，在梦里的时候，他就变得没那么可骇了。有的时候，陈见浚乃至能夺过它的鞭子把它从屋子里赶走。
就如许，和张惟昭一起画画以及对她报告本身的梦境，使得做梦对陈见浚而言不再是一件辛苦万分的事，而每天早上，着意记着昨夜的梦境，以便在修行的时候便利跟张惟昭进一步会商，变成了陈见浚的一个新风俗。有的时候，他还会拿纸条记下本身的梦，免得白日事忙忘记了。
这类摸索的直接成果就是，陈见浚做的恶梦更多了。
方才陈见浚在“修行”的时候，俄然接到金贵妃病倒的动静，张惟昭就狐疑这金贵妃应当不是真的病倒了，只不过想通过装病把陈见浚的重视力拉回到她那边去。
对于这类梦，张惟昭奉告陈见浚，等再梦到黑影追逐的时候，就站住不动，转头看着它，看看它到底是甚么模样。这很难，没有体例在短期间内做到，但是每次做如许的梦的时候，就提示本身，这是我的梦，我是这个梦的主导者，现在我能够站在这里，看在身后追我的人是谁。就如许地不竭奉告本身，直到能够做到为止。如果有一天你能看清它，你会发明它的模样远超出你的设想，让你大吃一惊。
但一旦真的有机遇去摸索这一部分的话，人们会赞叹于本身的丰富和通俗，会为此沉迷。
这些体验对陈见浚来讲，又奇特又陌生，但却有种致命的吸引力。
现在看来，金贵妃“抱病”，并不但是为了吸引陈见浚的重视力，更有能够是要出新的幺蛾子来对于本身。
除此以外，陈见浚还发明本身的画风与以往分歧了。之前他画画，寻求的是神清骨秀，也就是说情势要精美，神韵要清雅。而现在他的画，不再像之前那样经心搭配色彩，勾画线条，下笔的时候，画面却似从胸中喷涌而出，使得他的画作有种直透民气的力量，情势甚么的，反而不首要了。
对此，张惟昭的应对体例是，让他把梦中的阿谁施刑人画出来，然后想一种体例，让他变得不那么可骇。比如，在画上给他加一顶很大的帽子，帽子挡住他的眼睛，让他哇哇叫着看不清楚东西；再比如，把他画成一个小矮子，短手短脚，底子对人构不成威胁。别的任何陈见浚能想到的体例都能够拿来尝试，只要能让这个形象不再那么吓人。
张惟昭却说，恭喜陛下修行进阶，这恰是修为促进的表示。然后又教给他，如何面对这些恶梦。
陈见浚皱紧了眉头，他只不过是三天没有去安喜宫，金贵妃就俄然病倒了？他放下画笔，想了一想，对怀恩道：“摆驾安喜宫。”
张惟昭所做的，就是教给陈见浚一些体例，让他看到本身向来未曾被摸索过的部分。只要如此，他才会感知到，本身痛苦和焦炙的出处是甚么，然后才会有才气和机遇去措置它。