第4章 阿拉伯(1)[第2页/共5页]

晓得了这一点，就不难了解伊斯兰文明为甚么那样喜好和靠近绿色，并把天国称为天园，天国称为火狱。是啊，半岛最酷热的处所夏季气温超越50摄氏度，戈壁的地表温度更高达70摄氏度以上。糊口在这里的人们，又有谁不神驰绿色之园呢？贝都因人的保存前提确切太艰苦了。

从贫苦和琐事中摆脱出来的穆罕默德开端思虑。在他看来，麦加和古来氏人都已经变得出错。他们在剥削财产的同时背弃了品德，全部社会人欲横流。迷恋代替英勇成为卑鄙者的通行证，虔诚反倒成了崇高者的墓志铭。崇高的克尔白殿堂里竟然拥堵着三百六十尊偶像，小商小贩们恬不知耻地叫卖各种护身符和小玩意，的确就是对神的轻渎和讽刺。

作为穆罕默德的出世地和伊斯兰教的鼓起地，当年的麦加并无本日之气象。当时，这座其貌不扬的小镇坐落在枯燥而多沙“没有庄稼的山谷”当中，令人绝望地被两重萧瑟无树的群山环抱。用石头或干砖――晒干而非烧制的砖块砌成的平顶屋构成了它拥堵的住民区，只要都会中间开阔广场上的一眼圣泉和一座神庙，才表示着它必将非同凡响。[4]

最早的穆斯林是赫蒂彻，以及先知的一些亲朋老友。宣教和布道则先是奥妙的，后是公开的。穆罕默德如许做，当然是因为获得了真主的号令，却遭到麦加古来氏贵族的抵抗乃至毒害。这些家伙是旧次序的既得好处者，而穆罕默德的很多主张和做法例明显动了他们的奶酪。

这可真是“天将降大任因而人也”。

繁华的麦加吸引着八方来客，不管他们是要在那朴实的圣殿停止虔诚的祷告，还是要在那多彩的市场停止公允的买卖。总之，在先知宣示天启之前，麦加已经同时成为半岛的贸易中间和宗教中间。固然严格地说，此时的麦加还只能称作朝觐中间，但成为宗教中间却只是迟早的事。

何况商道上的都会不是一个两个。作为商队必须停下来歇脚打尖，采办便鞋、马鞍和盛水皮郛的站点，它们从南到北接二连三，就像古埃及的城邦――诺姆。只不过，把诺姆像珍珠一样串连起来的是尼罗河，把队商都会连缀起来的则是希贾兹。由商道而非河道缔造汗青，恰是伊斯兰文明的奇特之处。各种奥妙，可谓尽在此中。

因而号令和行动再次反复，如是者三。最后，严肃的声音明白奉告他：你该当奉你的缔造主的名义而宣读，他曾用血块缔造人。你该当宣读，你的主是最庄严的，他曾教人用笔写字，他曾教人晓得本身所不晓得的东西。[8]

半岛

这是公元610年2月的某个早晨，遵循阿拉伯传统历法和厥后的伊斯兰教历则是9月。地点是在麦加城北的希拉（Hirā'）山洞，说话的是天使哲布勒伊莱（Jibrā'īl，又译吉卜利勒、吉布利里等等，即基督教的大天使长加百利），面对天使的那人当然就是穆罕默德。

顺服的穆罕默德接管了任务。当然，天使哲布勒伊莱也多次来临给他启迪。恰是这些启迪，奠定了伊斯兰教最核心的内容：万物非主，唯有真主；穆罕默德，是主使者。接管这信条并崇拜真主敬佩先知的，就是穆斯林（Muslim）。