第4章 礼坏乐崩[第5页/共11页]

灭吴今后，勾践也称霸了。

霸气的晋国乱得很早，春秋之前就曾“一国两都”，既有翼（别名绛，今山西翼城县），又有曲沃（今山西闻喜县）。有两都就有两君，一个是穆侯的嫡子文侯，以及文侯的后代；另一个是文侯的弟弟桓叔，以及桓叔的后代，即庄伯和武公。前者明显是嫡传，是正宗，后者不是。但是桓叔受封之时，曲沃便大于都城。六十七年后，晋国的世系更被偷梁换柱，变成非嫡传的这支了。[43]

但是争霸战役把这个成见突破了。在黄河与长江的交响中，中原改革着蛮夷，蛮夷也影响着中原。最后，秦、楚、吴、越，包含被他们兼并和改革的其他蛮夷蛮夷，都插手到同一行列来。中国的范围扩大了，中原的步队也强大了。百川归海的成果，是文明的扩容，更是持续和推动。

这可可谓“跨过奔腾的黄河长江”。

叔向说，先王以礼治国，不肯制定刑律，是怕公众有不轨之心，这才主张师法贤人以德治国。德治，才气肆意利用公众而不生祸乱。相反，如果制定法律还公之于众，公众就只晓得法律不晓得长辈，只晓得律条不晓得礼节，乃至咬文嚼字来躲避奖惩。那样一来，不就乱了吗？鄙人传闻，国之将亡，必行鼎新，说的就是这事吧？[22]

如许一来，晋国安稳了吗？

但即便如此，吴人直到春秋晚期也还是蛮夷风俗，仍然断发文身，更无礼乐可言，乃至还会闹出笑话来。[5]

当然，三桓好歹是公族，以是鲁国国君的面子仍然用纸糊着。但即便如此，春秋最后一任鲁君哀公，也还是逃到了越国，请勾践做他的庇护人。[34]

战役演变。

田陈氏的鼻祖名叫完，本是陈国公子，因为海内动乱而投奔齐桓公，今后落户在齐，称为陈氏，也叫田氏。陈和田，在当时读音不异，一回事。只不过春秋称陈，战国称田；《左传》称陈，《史记》称田，是以无妨称为田陈氏。

田陈氏大得民气。[38]

另一种，是政权交给非公族，齐和晋是。齐国职位最高权力最大世代为卿的国子和高子，就既不是公族，也不姓姜，姓姬。晋国则在献公之时，就杀光了统统的公族。文公以后，在朝的均非公族。这些异姓贵族如果耐久在朝变成世袭，就构成卿族。卿族在朝的轨制，无妨叫“卿族制”。

吴的鼓起则晚很多。他们要到楚庄王称霸今后，才开端在汗青舞台上露脸。并且如前所述，这还要拜楚人的弊端所赐。他们若不逼反巫臣，又哪有吴人的日新月异？[4]

田陈代齐

融会的同时，是崩溃。

这是最后的霸主。据《史记》，胜利了的越王勾践带兵北渡淮河，与齐、晋诸国国君会盟于徐州（在今山东滕州市东南）。周元王也来凑热烈，派人赐以胙肉，封为侯伯。因为有周天子的认证，勾践可谓“真霸主”。比拟较而言，吴王阖闾则只能算是“准霸主”。[1]

意义不但是政治和军事的，更是文明的。我们晓得，作为春秋诸霸中独一的姬姓大国，晋人实际上是两周文明、中原正宗和传统文明的代表。吴国固然自称姬周以后，却实在可疑，因为谁也拿不出证据。相反，他们“断发文身，裸觉得饰”，倒是究竟。可见，就算吴人的先君太伯和仲雍是姬周，也早被蛮夷异化，是以“弃在海滨，不与姬通”。[11]