远隔重洋的美洲，则是另一番气象。特别是奥尔梅克、玛雅、特奥蒂瓦坎和阿兹特克，几近个个都是谜团。他们都处于石器期间，最早学会了莳植玉米，吃辣椒，喝可可，崇拜太阳神，建金字塔，盖羽蛇庙，有极高的数学程度、丰富的天文知识和极其庞大的历法，却又蛮横地用活人献祭。[1]
希腊，也是“天下”。
佛教与婆罗门教唱起了对台戏。
这，莫非也是信奉，也是宗教？
事理也很简朴：孔雀王朝灭亡后一千多年间，印度半岛北部饱受外族的侵犯和践踏。激烈的民族主义情感，催生了雅利安人激烈的民族认同感。这是需求宗教力量的。慈悲为怀的佛教，苦行主义的耆那，明显都不应时宜。能够完成这一汗青任务的，只要雅利安色采稠密光鲜的婆罗门。
或许，还能够说说犹太。
现在，我们晓得宗教能给人们甚么了。
仿佛没有哪个民族像印度人如许痴迷于宗教。他们能够没有国度，也能够没有民族，就是不能没有宗教。他们乃至能够不必拘泥于必然非得是某种宗教。印度教、佛教、耆那教、伊斯兰教和锡克教，都行。印度教分为吠陀教、婆罗门教和狭义的印度教，也行。没有宗教，不可。
究竟上，文明的嬗变，文明的传播，政权的更迭，王朝的兴衰，在印度都与宗教息息相干。孔雀王朝，是信奉佛教的。它的第三代君主阿育王放下屠刀皈依佛门后，派到邻国的就不再是军队，而是弘扬佛法的高僧。这让他获得了“转轮圣王”的称呼，佛教也是以成为天下三大宗教之一。
第三品级吠舍，即布衣，包含贩子。
但，我们的文明力量与宗教无关。
比如图腾。
相看两不厌，唯有敬亭山。
这就太需求救世主，也太需求认同感了。《旧约》的前五篇，即所谓“摩西五书”，就是在这个时候由他们的先知清算编写出来的。因而就有了如许的古迹：不成胜数的强大民族一旦国度灭亡、职员流散，就再也不成能作为一个民族而存在；唯独犹太人，即便再逃亡一千八百年，也仍然会作为一个巨大的民族，自主于天下之林。
先看印度。
汗青上的印度，实在是屡遭外族入侵的。从公元前518年开端，前后侵犯过印度的，有波斯人、马其顿人、条支人、大夏人、安眠人、塞种人、贵霜人、匈奴人、白匈奴人、阿拉伯人、突厥人、土耳其人、蒙前人，最后是葡萄牙人、荷兰人、法国人和英国人。最奇特的，竟然是雅利安人本身的“孔雀王朝”和“笈多王朝”，都只要二百多年；突厥人的“德里苏丹王朝”和蒙前人的“莫卧儿王朝”，反倒都持续了三百多年。
或许，巫术摸索天下的体例是弊端的，或许罢了。但科学的体例即便是精确的，也一定就是独一的。起码，在科学出世之前，巫术深切地安抚了人类几千年对不成知的惊骇，抚平了人类蒙受飞来横祸和无妄之灾的创伤，令人类对将来的瞻仰变得和顺和神驰，正如我们在女娲那边所看到的。
巫术的儿子
精神的保存无疑是第一名的，这就会有很多实际题目需求处理。如果技术手腕不敷用或不管用，便只好病急乱投医。比方说，天不下雨，就往天上泼水；人不生娃，就搞生殖崇拜；病治不好，就请羽士画符。