第4章 人臣[第6页/共9页]

我们晓得，皮冠，是戎装或猎装。以是，君臣相见，即便是在战役中或打猎时，也起码要摘下皮冠。鲁成公十六年，晋国大夫郤至三次碰到楚王战车，每次都要免冠。楚共王派使节去慰劳他，他当即免冠服从。鲁昭公十二年，身穿猎装的楚灵王访问本身的大臣，则不但免冠，并且去披（脱去披肩）、舍鞭（抛弃马鞭）。这些行动都被《左传》昌大地一一记实在案，可见意义之严峻。

庆郑却很平和。

为此，她构造算尽。

导致惠公必然要杀庆郑的，是秦晋两国的那场战役。

公元前559年，卫献公请两位大夫用饭。两位大夫遵循礼节，衣冠楚楚定时准点来到朝堂，恭恭敬敬地等在那边。但是左等不来右等不来，太阳快下山了卫献公还不露面。最后，才发明他在园子里射雁。并且见了两位大夫，竟然不脱皮冠就跟他们提及话来。

晋惠公不听。[9]

宗子 申生 母齐姜 —— 被骊姬所迫他杀

不敷在于不平等。君父，无庸置疑地高于臣子。这但是违背人之本性的，是以不能不设法弥补。弥补的体例，是用对等来替代划一。比如“君仁臣忠，父慈子孝”，或“君使臣以礼，臣事君以忠”。也就是说，君臣父子都有品德上的任务，也都要遵循游戏法则。一旦失礼，很能够代价惨痛。[20]

憋了一肚子气的庆郑反唇相讥：这不是君上让他们深切的吗？能如何办？

三子 夷吾 母狐姬妹 晋惠公 奚齐和卓子被杀后即位

说完，里克拔剑他杀。[8]

但是第二年秦国产生饥荒，向晋国采办粮食，却竟然遭到回绝。晋国君臣会商这事时，反对派的来由竟然是：皮之不存，毛将安傅？也就是说，兑现承诺，割以河西之地，这是“皮”。卖些粮食给晋国，则不过是“毛”。皮都赖掉了，给几根毛有甚么用？这点小恩小惠，不但不能消弭秦国的痛恨，反倒只能加强他们的气力，不如破罐子破摔，获咎到底。

里克顿时就听明白了，荀息只是要尽忠，却一定效力，乃至也有力可效。所谓“我欲无贰，而能谓人已乎”，实在就是不禁止里克的兵变。这个不禁止，能够了解为无能为力，也能够了解为尊敬里克的尽忠。总之，荀息的态度，能够归结为一句话：各为其主，各尽其责，成败与否，听天由命。

荀息则是另一种态度，那就是无前提地尽忠。在他看来，受人之托，尚且要忠人之事，何况是君父所托？至于胜利与否，则谋事在人，成事在天。

这事有案可稽。

冤死的申存亡不瞑目。传闻，死前申生托人带话给闭门不出的狐突：申生有罪，不听您白叟家的话，才有了明天这个了局。申生并不敢贪恐怕死，只是心疼国君老了，国度又多难多难。您白叟家再不出山，奈吾君何？如果您白叟家肯出来做事，申生就算是拜您所赐而死，将无怨无悔。[18]