第4章 人臣[第8页/共9页]

如此刚强己见死不悔过的成果，是十四日这天惠公的战车陷在烂泥里出不来。惠公这才急了，向庆郑呼号求救，庆郑却置之不睬。不但不睬，还气哼哼地说：刚愎自用，不听忠告，背信弃义，疏忽占卜，这是自求其败，何需求搭我的车？下臣这辆破车，恐怕不值得君上用来屈尊流亡。

惠公说：没有大夫您，也没有寡人的明天。不过，话虽如此，毕竟有两位国君和一名医存亡在了先生的手上。做先生的人君，岂不是太难了吗？

惠公问庆郑：敌军深切我境，如何办？

恰好相反。

庆郑坐在都城等死。

再说君臣

由此可见，所谓“君仁臣忠，父慈子孝”，有前后。公私不能分身，则先公后私。忠孝不能分身，则先忠后孝。在人君面前，人父必须退居二位。并且，为了让儿子尽忠，做父亲的常常要委曲本身，乃至捐躯生命。

究竟上，君臣父子这四个字，乃是中国当代最首要的政管理念、品德标准和轨制设想，是以从西周以来，就被着力打造、建立和保护，不容摆荡。

荀息则是另一种态度，那就是无前提地尽忠。在他看来，受人之托，尚且要忠人之事，何况是君父所托？至于胜利与否，则谋事在人，成事在天。

他的儿子怀公厥后做了三四个月的国君，则算是小便宜，抑或是大不幸。

但怀公并不是第一名死难者。究竟上从献公到文公，晋国的宫廷斗辩论续不竭，死人的事也常常产生，可谓血案迭起。最早冤死的是太子申生，其次是奚齐，第三是卓子，荀息是第四位。并且，荀息骸骨未寒，便轮到第五小我了。

血案早已产生

上天为群众立君，

当然有。

庆郑说：为了成全君上。想当年，君上即位，如果实施信誉，以德报德，国势就不会降落。国势降落后，如果接管劝谏，采取忠告，战役就不会发作。战役发作后，如果起用良将，用兵恰当，也不至于败北。现在败都败了，能做的就只剩下诛杀罪人，以谢天下。这个时候，如果还把下臣我给放跑了，又如何保得住封国呢？以是臣特地等在这里，以包管君上不会犯最后一个弊端。

实在这时惠公的最好挑选，是采取前一种建议。因为如许做，君上有不计前嫌的名誉，臣下有主动就刑的隽誉，对晋国事无益的。可惜惠公是个混蛋。是混蛋，就不能希冀他作出贤明决策。如果这混蛋还具有不受限定和监督的权力，他独一能做的就是把本身从小混蛋变成大混蛋。

秦穆公无法，只好派使者去传话：诸位不必那么忧愁吧？寡人陪着贵国国君往西走，不过是要告慰贵国故太子的在天之灵，岂敢有甚么过分之举？[22]

晋怀公是惠公的儿子，献公的孙子。晋献公女人多，儿子也多。齐姜生申生，狐突的女儿狐姬生重耳，狐姬的mm生夷吾，骊姬生奚齐，骊姬的mm生卓子。这些女人当中最故意机的是骊姬。骊姬为了让本身的儿子能够交班，使尽了诡计狡计。最后太子申生被逼他杀，重耳和夷吾前后出走逃亡外洋，奚齐被立为太子。骊姬，仿佛能够得逞。