首页 > 易中天中华史：三国纪 > 第6章 桃园惊梦
难怪胡适先生要斥之为“陋儒”。[4]
陈宫却义无反顾。他长叹一声说：以孝治天下者不害人之亲，施仁政于天下者不断人以后，老母和妻儿是死是活，全在明公您了。说完，举头走向法场。[32]
其次，在既无宪法又无国会的环境下，我们也不晓得那具有实权又永不政变的宰相如何产生。刘备当然运气很好，刘禅就不敢赌这一把。蒋琬归天后，他干脆“自摄国事”，成果成为亡国之君，只能到洛阳去装疯卖傻。
虚君实相，以法治国，无人提及。
刘备哈哈大笑，当即改正了苛法。[18]
实际上诸葛亮与曹操不乏类似之处。他们都是开府的丞相，都封了县侯，也都兼任州牧。如果把两人的职务和头衔并列起来看，那的确就是“双胞胎”——
这时，因为丧失街亭而自贬三级的诸葛亮，方才规复丞相职务。面对世人的质疑，他的答复是：一个真正的政治家要考虑的，是国度群众的底子好处和长远好处。匹夫之勇是没成心义的，教条主义也没成心义。[11]
但是五年畴昔，孙权当真称帝时，就连诸葛亮也不说如许的废话了。他力排众议，决然遣使庆祝，并与孙权签订“互不侵犯条约”，不但承认东帝（吴帝）与西帝（蜀帝）并尊，还在纸面上预先朋分了曹魏的地盘。[10]
再说刘备
人间有此陋儒不敷为奇，奇特的是国人不觉得非反倒推许备至；书中有此马脚也不奇特，奇特的是国人并无质疑反而津津乐道。这又是为甚么？
清德宗（光绪） 忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝
治世梦也包含三个内容。起首是但愿有一个仁慈而明智的好天子，这就是“圣君梦”。其次是但愿各级官员清正廉洁，这就是“清官梦”。如果圣君和清官都希冀不上，则但愿有人路见不平拔刀互助，这就是“侠客梦”。
可惜曹操的设法有题目。因为汗青已经证明，对于帝国轨制来讲，最合适的统治阶层是庶族地主，最合适的认识形状却不是法家思惟。是以隋唐今后的政治线路，便既不是袁绍的“士族儒家”，也不是曹操的“庶族法家”，而是“庶族儒家”，或庶族地主加儒道释三教合流。
就连诸葛亮本身，也谨小慎微。
关羽“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”的过程。
刘备是时势造豪杰，孙权是豪杰造时势。
题目是：何故如此？
罗贯中先生想过这些吗？
至于汗青的本相，则无人存眷。
对待刘备，也当如此。
曹丕又问：吴国惊骇我大魏吗？
但是关羽在后代遭到的推许，乃至超越了诸葛亮。他在元朝即已成神，厥后又成圣成佛，号称“武贤人”和“盖天古佛”。这明显并非因为他的技艺，而是因为他的忠义。千里走单骑是其忠，赤壁之战中放走曹操是其义。
贵贱贤愚无不叹服，也无不痛恨。叹服是因为法律公允，痛恨则因为立法严峻。究竟上，公允不即是不严峻，只不过对统统人都一样苛严。以是，一方面是“刑政虽峻而无怨者”，另一方面是“自君子小人咸抱恨叹”。[26]