女娲是一只大青蛙。
这，又哪有一丁点蛇的影子？
第一次反动
问得好！因为这实在是在问――
明显，上帝造人很轻松，乃至有点漫不经心。
那么，代表原始群的是谁？
答案，或许就藏在那园子的某个洞窟里。
当然是夏娃，也只能是夏娃。或者说，是女人。事理则很简朴：植物之以是没有性，完整因为雌性除了生殖目标别无所求。不难设想，如果它们也有“无关生养的性欲”，天然界就会有倡寮了，只不过性事情者会是雄性。
究竟上，女人如果没有性的愉悦，她们就不会在没有生养需求时，也对男人的要求说OK。一样，也只要在女人体验到性飞腾，起码体验到性快感，并且有了性打动和性需求时，交配才变成了做爱。这时，男人体验到的快感，跟他充当雄性植物之日，可谓天壤之别，完整两样。
也只能借鸡下蛋，以他山之石攻我山之玉。
夏娃，也只能是夏娃。
说不清那是凌晨还是傍晚。天涯血红的云彩里，有一个光芒四射的太阳，如同活动的金球包在荒古的熔岩中；另一边是玉轮，生铁般又白又冷。二者之间，是忽明忽灭的星星和来源不明的浮云。
创世神话，就如许不由自主地产生。是以，它们毫不是茶余饭后的街谈巷议或蜚短流长，而是民族的信心和信奉。如许的神话，我们民族必然有过，费事仅仅在于失传。或者说，被成心删除，就像给女娲动了手术。
这是人与神的一次同谋。
国度的出世是文明的标记，社会的生长则是人类族群通过迁徙、兼并、繁衍和扩容，不竭窜改强大的过程。从原始群到氏族是由点到面，然后则是由面到片（部落），由片到圈（部落联盟），最后由圈到国（国度）。
有此认同，我才是我，我们才是我们。
心智初萌的小儿时节。
不对吧？传说中的女娲不是蛇吗？在《山海经》，在画像石，女娲和伏羲一样都是人首蛇身。并且，他们的蛇尾还相互缠绕在一起，清楚是筹办传宗接代的意义。
拂晓的天空曙光初现，晨星犹在，月色昏黄。功成身退的夏娃将亲眼目睹女娲一鸣惊人地横空出世，并见证她作为中华民族的巨大女神，光芒四射地站在风起云涌的黄土高坡，成为中华史上第一座文明里程碑。
天下是谁缔造的？
这个交代，就叫“身份认同”。
与之相适应或相配套的心机窜改，是女人即便有身，乃至在月经期，也能接管并满足男人的求欢。因为让男人耐久处于性饥渴状况，明显是不实际的。以是，女人必须对本身的身材做出调剂，以免爱情或婚姻崩溃；而当女人能够如许调剂时，人类间隔植物便已经十万八千里。
走进伊甸
夏娃是少女期间的女娲，女娲是成熟阶段的夏娃。夏娃变成女娲，就是无知期间变成了蛮横期间。这个新期间是以制陶术收场的，正如前者的标记性服从是吃鱼和用火。有了火，黑夜不再冗长。有了陶，文明就能留下萍踪，我们也很快就会在那些荒古的遗物上瞥见女娲的浅笑。[12]
神话，是天下范围的个人梦幻。
上帝造人是一次性的。在缔造天下的最后一天，上帝先用泥土造了亚当，又用亚当的肋骨造了夏娃，再把他们安设在伊甸园，就完成了统统的事情。以后，是歇息。哪怕他俩不听警告，被蛇引诱，偷吃禁果，犯下原罪，也不管。