印加人没有笔墨，但他们也有本身的神话和故事，并用这类神话故事来传承他们的文明和对夸姣欲望的神驰。他们就是通过口头报告将这些神话故事代代相传。印加人平时少有文娱，除过唱歌跳舞，就也是喜好讲故事和听故事。而对于印加高层的贵族来讲，他们更喜好聚在一起喝着酒听着故事。以是，大王常常也会请一些人进到宫里给他和大师讲故事。
神话是很多民族和国度在没有笔墨期间所留传下来的传说与故事。这些传说和故事因为没有笔墨记录，只能靠口头传诵，而口头传诵的东西常常会因为影象或是感情方面的身分而失真，从而会在人们不竭的想像中和艺术加工中变成了一种传奇，成为了一种表达人们志愿和抱负的体例。但是，神话并非只是一种文娱性的传说和故事，它还是一种指导和开导人们思惟感情的内涵动力，凝集着一个民族或国度对事物的是非妍媸的一种判定和认知。印加人常常把神话称之为神谕，意义是说人的某种超凡的判定和力量是因为有神的指引着和驱动。
两位宠妃把大王扶在床边，铺上毯子和被子，开端给大王宽衣解带，然后两人一人一边地睡在大王的身边。这时，就有一个宠妃过来，把内里的油灯吹灭，再把屏风那边的灯吹灭，只乘下一盏灯亮着，并有一名宠妃整夜地呆在门前为大王守夜。
但煞神维特修普・契特利野性难收，被丘兹库特追得四周逃窜，厥后干脆跑到穷乡僻壤，在那边安营扎寨，为非作歹，躲着丘兹库特不再回众神之家，丘兹库特乐得面前平静，并且也实在有力去管束他。
“你们看呀，如何样，我的酒不错吧？”酒神对劲地嚷着。身为牧神的波克夫和氛围神丘兹库特，一个是仁爱仁慈的宗子，一个是公道廉洁的次子，他们的神态固然被酒香迷醉着，但他们看到这类景象，还是感到了担忧和忧愁，他们从迷醉中起家坐在大厅的一角，一边感喟着，一边看着其他众神从地上爬了起来，扑将畴昔把那一坛酒抢着哄着一喝而光。
图拉索图尔特的余毒最难消弭，再加上她长于巧妆打扮，藏匿在人群中和丘兹库特捉迷藏，既不劈面作对，也不回众神之家，丘兹库特拿她一点体例都没有，只好随她东窜西飘，四周浪荡。
她们为了在丘兹库特找到之前尽能够多在人间逗留一段时候，便出世到偏僻的素拉卡山上一户叫丘尔卡的中年佳耦家中。
帕查卡马克将众神的名分与职责分派结束，便朝天宇当中飘但是去。众神拜送帕查卡马克神拜别以后，便在风景如画，山川灵秀的尤凯依山谷建立了众神之家，各司其职。开初，众神还能服膺和遵循帕查卡马克的教诲，遵循相干的职责与端方，调和相处，相安无事，不敢大胆猖獗，深怕帕查卡马克得知以后会降罪和奖惩。
帕巴拉克亲王已年过五旬，是位“阿毛塔”，就是印加贵族黉舍的教员，传授门生学习印加的宗教礼节和制作结绳，晓得很多的爱情故事和神话故事，乃至还晓得军事和祭奠。以是，印加大王常常把他请来一边喝酒，一边讲天说地，序文论武。