说完，包大胆儿拎起背包，大步就走。其别人也不掉队，从速跟上。
王传授说：“盐业固然是底子，但是职位却不如巫术，巫咸国大力生长盐业也只是为了给巫术的生长供应物质保障。并且到厥后，巫文明对于巴蜀地区的影响是远弘远于盐业的。”
王传授笑着说：“当代人对于天然的客观征象与规律熟谙不敷，会对很多没法了解的事情牵强附会，用玄学来解释，这是很普通的一种心机自我赔偿与安抚。而统治阶层也恰是操纵这一点，才达到了集权独裁的目标。所谓天梯与神仙，天然是不存在的，就跟之前广场底座上记录的女王的超才气一样，不过是为了捉弄百姓，稳固政权强加的神性罢了。依我看，真正在这山顶上的恐怕是巫咸国女王的宫殿！”
之前从远处看，因为视野受阻，只感觉山高形状，奇峰高耸。现在看分了然，才感到峻峭绝险，高山仰止，视觉打击力极大！
包大胆儿嘿嘿一笑，对世人说：“看来我们此次的考古行动已经升华为阶层斗争了！同道们，面对陈腐腐朽的统治阶层，我们不必心慈手软，从速的上山，去掀翻他们的王座，学楚霸王项羽，一把火烧了他们的阿房宫！”
对于神仙天梯之说，我天然也是不信：“之前看这座山的海拔，顶破天去也才三千米，且不说放眼天下，比它高得名山多不堪数。就是在这峡江一带，它也不算是最高。至于神仙甚么的就更是无稽之谈了。”
王传授摇了点头说：“这巫咸国啊，之以是取名巫咸，有两种说法，第一种呢，是源自神话传说，不太可托。而这第二种呢，是现在学术界比较承认的一种。古往今来，人类的糊口都离不开衣食住行，男耕女织是对当代糊口的一种最直观的概括，不管是在农业为主的当代，还是产业为主的当代，农耕劳作一向贯穿在人类的汗青过程中，不过在巴蜀一带，却有这么一个国度，上到国王，下到布衣，他们不耕耘不纺织，却衣食无忧，不打猎不打渔，却鱼肉不缺，这个国度就是巫咸国，为甚么会有如许的国度呢？实在启事很简朴，因为巫咸国域多有盐泉，而巫人呢，在先秦期间就已经把握了提炼纯盐的工艺。盐，对于一个部落，一个种族来讲，是得以持续的底子，当年，罗马帝国横扫欧亚大陆的时候，那些兵士的皮制口袋里都装着国度发的军饷―食盐！以是，当CD平原，两湖，汉中盆地的商民们传闻此处产盐，便不远千里之遥，不惧三峡之险慕名而来。他们带着本族的五谷，兽肉兽皮来与巫咸国人互换食盐。巫咸国靠着生长食盐这才一度鼓起，而巫文明呢，也就跟着传遍了巴蜀之地了。以是，巫咸国的巫字来源于巫术的巫，而这个咸字呢，则是取自盐之特性，咸。综上所述，巫咸国之以是由一个自给自足的山中部族，一跃成为四方皆知的国度，恰是因为盐的发明。而这第一眼盐泉就是在我们面前的这座登葆山发明的。以是这里才被其国人视为神山。”
这时候，王传授又指了指山顶对世人说：“登葆山被视为神山另有一个启事。传闻在这云雾环绕的山颠之上，乃是仙家众神的寓所。而这登葆山就是相同神人的天梯。从古至今，传说世上共有三架天梯，其一是被上古先民奉为神树的建木，相传位于六合的支柱，昆仑山当中，高百仞，是相同六合人神的桥梁，九天鲲鹏便栖息于树顶之上。伏羲，黄帝等众帝也是通过这一天梯高低来往于人间天庭。其二是扶桑树，传说是由两棵相互搀扶的大桑树缠绕而成，善于东方的大海之上，是连通天界与人间的大门，金乌栖于其上，司掌日出日落。晋代郭璞的《玄中记》有云：‘天下之高者，扶桑无枝木焉，上至天，盘蜿而下屈，通三泉。’不过厥后因为后羿射日，将其踩断，这才绝了六合间的联络。而其三就是这登葆山，《山海经》中有记录：‘群巫右手操青蛇，左手操赤蛇，在登葆山，所从高低也。’意义就是说，巫咸国的大巫们，右手持着青蛇，摆布抓着赤蛇，他们上山向天庭传达群众的志愿，随后又下山向群众传达天庭的旨意。登葆山是独一一架以山为原型的天梯，因为巫咸国的奥秘，也使其成为汗青上传说与记录起码的天梯。”