印阳琰想黄文采是个知书达理之人，如何会打仗这些个邪魔歪道，养甚么小鬼，搞这些歪门正道的把戏。这点令他非常不解，完整想不通！
在中国古时有秘术妖法，心术不正的羽士或是其他方士，将短命未过七天，还没被地府鬼差拘走的短命孩童幽灵用符咒节制起来，然后豢养在瓮堂或是小棺木内，或是令其投止在木刻的孩童木像玩偶上面，然后平时供以生果香羹，待到月朔十五，四时八节的时候用本身的鲜血祭奠扶养。凡是为了防备本性好玩耐不住孤单的小鬼逃窜，豢养小鬼的方士，都会拘来多个小鬼的阴魂，或是一男一女配成一双。
养小鬼在官方算是浅显老百姓最常见的同鬼物打交道之法，养小鬼在古今中外都非常常见，像是在马来西亚，台湾香港等地，特别在泰国非常的昌隆，他们那边称养的小鬼为“古曼童”，也就是金孺子。
被豢养的小鬼对仆人根基上是唯命是从，但是跟着小鬼的才气越大，短命枉死的怨气便会越盛，最后饲主都会反受其害，抵挡不住反噬的恶果。养小鬼不能使阴魂能够入循环转世投胎，最损阴德，可罪过动在“淫，嗔”之上。像是这类恶毒之法，凡人最好不要去打仗，至于那些走偏门，靠讹诈打赌唯利是图的人，能罢手时理应及时罢手，以免咎由自取，落个不得善终的报应。
黄文采有些文采，四旬开外，却不懂运营行商，当教书先生数载为生，厥后在被辞退了今后又不肯另餬口路，便只好啃起祖业来。
印阳琰好久没有去内城了，凡是内城那些满清后嗣家属中生灵异事件，都会请白马寺的和尚前来度念佛，很少会找上灵异社。看来这个满清后嗣的败落户，已经没有才气恳请白马寺的高僧出面，只能花些财帛，来找灵异社帮手。
印阳琰单独一人朝着都城走去，穿过左安门，直奔崇文门走去。
黄文采是个饱读诗书之人，刚开端并不将此话放在心上，但是不怕没功德，就怕没好人。他老婆也是大户人家出身，吃不了苦，受了点穷就叫苦连天，再遭到她弟弟的言语勾引以后，便夜夜在黄文采耳边吹枕边风，一来二去，就把黄文采给说动心了。因而黄文采便花了一笔银两，托他的妻弟，不知从那里弄来一个短命孩童的骸骨，放在红漆的小木头棺材内里给扶养了起来。
印阳琰记得乾隆年间山东最着名的便是位从一品的刘墉，之前他在师父的书房中，没事便喜好细读《刘公案》，曾经还恳求过他师父印海棠，带他去茶馆听书，就是为了听平话先生声色俱茂的讲上一段令人鼓掌叫绝，情节跌宕起伏的刘罗锅儿办案故事。
养小鬼的案件卷宗在清时正蓝旗的统领地区内，就在豆腐营与慈云寺相邻的夹角处四周，是一所姓黄的宅院，当家的少主叫“黄文采”，是个墨客，没有谋生，光靠吃祖宗留下来的基业度日。印阳琰在到了处所今后才晓得，黄文采并非是满清后嗣，而是一个书香家世。传闻黄文采的先祖在明朝宣德年间，是乡试第一的解元，曾殿试入见过明宣宗。后又有他曾祖在清乾隆年间名列三甲，得了一个探花，就任过山东省的“藩台”，也就是布政使。
闲来无事，印阳琰猛地想起了本身还在灵异社接了一个案件，便将卷宗展开，现是一个跟养小鬼有关的案件，并且在内城，是同一个败落的满清后嗣有关的灵异案件。