新的铜币，名字便叫做“塞琉西”，最后有人建议利用高文和安娜的头像，但两位颠末周到商讨后，决定不冒这个险，而是想将货币正面规定为“圣保罗”的头像，但考虑到领海内另有多量保罗派信徒，他们是绝对会果断反对本身信奉的使徒的形象呈现在货币上的，未免变成费事，以是最后“塞琉西”的正面定为本地特产番红花图案，背面则是刻着《圣经》里的希腊文铭言：主为珍宝。
当对秋种和铸币的事件安排安妥后，固然时候还很短，但塞琉西亚城下的气象垂垂更新兴旺起来：各色作坊开端繁忙起来，白杨树异化下的简易门路上，穿越着马拉的车辆，来往在阿库姆市场和城堡间，扬着道道的灰尘，它们的速率比牛要快很多，在福音圣俸地产的农庄聚落间，部分农夫还在利用腰杆步犁，以牛为役畜，有人在搀扶着犁，有人在节制着方向；但阿格妮丝缔造出来的新锐的轮犁，也已经少量投入利用，利用马来拉犁的气象也开端呈现，它们的力量和效力让风俗于牛耕的农夫感到骇怪，但耗损的饲料和需求的马掌数量，也让风俗小家小户的他们感到肉痛，即便这些是督农司需求的投入。
产于远东地区的谷物“黍”，实则在小亚地区并不算是陌生来客，早就跟着波斯和游牧民族的脚步，来到了小亚细亚的山地和欧罗巴的河谷，它对不佳的气候与泥土有着很强的抵抗力，并且收成周期短，只需求三个月便能收成；而黑麦和燕麦，作为本来混在小麦里的“副角”，现在也因其独占的耐受上风，深受农夫的欢迎和爱好，普通都会跟着小麦一起栽种，作为应急和救荒的粮食，夏季莳植黑麦，而春季则莳植燕麦。
遵循和农夫签订的《福音圣俸耕耘条约》，规定他们只需求交纳一半的分益给军当局，但这实在不代表着机器的常量：比如小麦这类用于出口，调换款项和急需物质的紧俏货色，高文是底子不成能叫农夫自留一半的，故而分益权也只是相对团体来讲的。操纵税务的杠杆，这点很轻易实现，比如督农司的条令规定得非常清楚。圣俸地产上的佃农所得的小麦，有五分之四都要上交；而黍和黑麦，则别离只需上缴四分之一和非常之一便可。
这七成的黍和黑麦的用处很简朴――就是给万余德意志兰及希腊佃农过冬食用的――如此的话，他们只能吃到很少的用小麦造出来的“白面包”，大部分环境下是黍做的米糊，和黑麦做出的粗面包。
“是啊，如果种子和收成量能达到一比四，畏敬就会被欢愉替代了。如果能达到一比五或者一比六，畏敬就会被狂喜替代。”高文的言语，时候离开不了计算。(未 完待续 ~^~)
这是地盘的崇高。