永历六年正月十八，本年的元宵节虽说因为金华府很多处所都遭到了兵灾，但是对于金华府的百姓而言，从监国鲁元年江上师溃至今已经有四年的新年被迫留着那只要蛮夷才会顶着的款项鼠尾，穿戴建奴的服饰，使得绝大多数百姓在祭奠先人时都会羞臊得无地自容。
至于讲武书院，陈文临时还是筹算由他和一些在相干科目有经历的军官来先撑起来。起码要让麾下的哨以上军官们能够看得懂军令，并且体味最根基的战术知识，仅此罢了。
在当代军队中，伤残的兵士如果运气好碰到心善的将主或答应以在营中做些庶务度过余生；普通环境则是抛下不管，最多给点银钱、粮食打发走人；如果运气不好的，连治伤都不必华侈药材，直接抛下或是补刀了事。
但是这个打算到了孙钰那边却因为唯恐过分获咎本地士绅百姓而遭到了反对，一样有此忧愁的陈文在和孙钰重新商讨后，便决定将这个打算停止一番措置，只是修改过的打算一样还是让孙钰有所担忧。
第二步，陈文宣布授予麾下将士每人十亩军田，用以安设他们的家眷。这个面积的田土如果家中人丁较多的话必定不敷的，以是他还筹办建立一些工坊和作坊来吸纳残剩劳动力，以确保军中将士无后顾之忧。同时，陈文宣布从本年起，军饷还是发放，军功犒赏改银两为田土。由犒赏银两完整转换为军功授田。
有恒产恒业者有恒心。这是孟子曾经鼓吹过的实际，军功授田从本质上就是设法将士卒束缚在地盘上，并且以中国人最为看重的田土鼓励他们奋勇作战。
最后一步，便是那些从露台山跟从明军来到金华的百姓。这些百姓现在还都住在东阳县的大营当中，做着老营分派的一些活计。陈文既然把他们带来增加人丁数量，均衡本地人的权势。那么就需求处理他们的生存，而他开端的打算便是将他们转为军户，如备补兵般授予军租田，比及他腾脱手去插手别的行当时也会用到这些人。
以是他筹算将这些伤残甲士中还能够做事的安插到金华卫批示使司的各级部分中与从老营借调来的那些官吏一同做事，把屯田和军户练习的事情卖力起来。而其他的则如阵亡者普通分派田土。修建房屋妥当安设，如果家中无人能够务农，金华卫也可觉得其招募耕户，收取佃租。
明朝的军户需求做的事情很多，如屯田、练习、漕运、备御、巡捕、出哨、入卫、戍守、军火等事项皆要参与，再加上卫所军官的逼迫以及上升通道的狭小使得军户在有明一朝不竭的流亡，即便留下来的也完整沦为农奴，到了厥后也就不得以必须去实施募兵制来应对内奸。
只是仅仅靠这些来赡养金华府的明军和官吏却还是不敷的，以是他便打起了占用无主荒地的主张。金华府几年前遭遇过屠城，即便其他处所也多有搏斗，再加上马进宝及其部下们的所作所为，全部金华府荒废的田土很多，多到了老营派去调查的官吏已经数不过来的境地，用来养兵能够说是非常合适。
但是清军能够将财帛、古玩之类的可动产带走，却带不走田土、宅院、商店、工坊、矿洞等不动产以及强行在本地商户的财产中入的分子，而这些就都便宜了陈文。
因而乎，陈文第一步便了偿了阵亡将士以及伤残将士的抚恤田，这些人或是他们的家人曾在陈文麾下作战，天然会分到最好的田土。并且规定如果家中无人耕作。能够由本地卫所招募耕户，代替其收缴佃租，连手续费都不必交纳。