在现存的明集人权势中，手头遍及只要十几首颂赞歌，有二十首以上就算多的了。就算把现有的颂赞歌都汇集全了，不到五十首内容和主题都差未几的歌翻来覆去的唱，用不了多久就会唱腻了。
翰易的聚落间隔莱汀人的营地不是很远，但轻装简从也要走半天的时候。等翰易到目标地的时候，天已经完整黑了下来。翰易见早已过了睡觉的时候，只能就近找一个聚落歇息，筹办次日再来找麦尔谈判。
在明集人的律法里，文娱是一种怠惰的行动，会让人停下寻求长生的脚步。先知们所著的神学册本中几次夸大了这一点，以是明集人都将文娱视作长生门路上的停滞。他们非常冲突这些“世俗”的东西，把它当作大水猛兽，哪怕是听到这个词都会感到讨厌。
翰易上任以后，开端在田泽国大力生长出产力，在海内停止经济扶植。明集人都很听话，上头让做甚么他们就做甚么，以是一开端田泽国生长和扶植的过程非常顺利。
在出境以后，田泽国立即派人来与神学研讨会的人联络。他们对神学研讨会的到来表示热烈的欢迎，但愿他们在田泽国休整几天再解缆。麦尔谢过田泽国的美意，然后表示己方焦急赶路，没有休整的余暇。成果田泽国的使者再三挽留他们，这让麦尔感到非常奇特。
明集人的先知能够通过祷告或占卜获得神的默示，以防备或化解能够到来的灾害。在群众的要求下，这些聚落的先知都停止了祷告或占卜，得出了“有害”的结论。在这以后，这些聚落才消弭了鉴戒，把监督外来者的马队也撤了返来。
使者的话让麦尔哭笑不得，他想要见一见这个翰易，看看他到底是个如何的人。再加上步队所照顾的物质只能再保持两周摆布的耗损，而田泽国刚好有大量的残剩物质，以是麦尔决定在田泽国休整一天，并派人与田泽国方面谈判采办物质的事。
毫无疑问，翰易是个纯粹的抱负主义者。如果被摈除出境的光亮神信徒包藏祸心，那么翰易的做法就是引狼入室。就算这些光亮神信徒对田泽国没有歹意，田泽人也会因为这件事更加不信赖翰易，加快他下台的过程。
明集人因为没有贩子阶层，统统的对外买卖也由官方卖力。麦尔的买卖要求很快就被送到了翰易那边，在得知麦尔会多量采办物质的意向后，可把翰易给乐坏了。他立即出发，带着侍从从田泽国的都城解缆，奔着莱汀人的营地来了。
明集人的动员兵都是公费购买兵器设备，官方会给出一套详细的标准，有退役意向的动员兵必须遵循呼应的标准购买兵器设备，不然就没法顺利退役。
明集人独一能够算是文娱活动的活动，就是唱颂赞歌。颂赞歌就是奖饰长生神的赞歌，明集人的颂赞歌有很多，据不完整统计，其总数超越十万首。但是在大灾变以后，明集人利用的说话变了，本来的颂赞歌颂不了了，以是先知和他们的侍从只能重新编写颂赞歌。
几十万外族人的到来，让营地四周的明集人聚落的氛围变得非常严峻。本地驻军进入高度防备状况，派出马队对外来者停止周到监督。
颠末十几天的磨合，步队中的人已经有了必然的默契和规律性。在休整一天的指令下达以后，没有人到处乱跑，大师都在各队的营区内有序的活动。