“据我所知，贵方在答应我方的大先知翰易大人进入营地之前，并未规定详细的布道时候。如贵方所见，在大先知翰易大人布道的两天里，共有五万三千六百二十四名莱汀人情愿皈依我长生神信奉，这申明贵方公众非常神驰我方的长生神信奉。可在这以后，贵方却不准我方布道职员进入营地，这较着已经是在毛病我方布道了。”
比起盟友浩繁的拜伦斯堡，田泽国就太不幸了。固然田泽国能够设法把本家权势拖下水，但田泽国四周满是外族权势，远水解不了近渴。如果参战权势成心将战役扩大成种族间的全面战役，这场战役就会变成伊利比人、泰容人和都前人围殴明集人的战役，其他种族为了争夺好处也会插手出去，最后演变成新天下的其他种族瓜清楚集人地盘的战役。
“贵方的意义是说，如果我方营地核心的田泽人不撤走，我方能够自行措置他们咯？”
但是麦尔并没有敲竹杠的筹算，但是既然田泽国方面已经表示要送钱送物质，他也只能欣然收下。作为回报，麦尔表示只要田泽国把资金和物质送到，他会答应田泽国方面的布道者再来营地布道一天。两边签订书面条约，田泽国必须在新历134年2月10日之前将补偿的资金和物质送抵拜伦斯堡方的营地，在这以后田泽国方才气够调派必然命量的布道者在营地布道一天，在这以后拜伦斯堡方就会出发，分开田泽国。
构和的初始阶段，凡是会讲“理”，这一阶段也被称作“文谈”。如果在讲理的过程中能够处理题目，那天然是皆大欢乐的。如果单靠讲理处理不了题目，两边就不得不摆开车马，凭实在力说话了，这一阶段则是被称作“武谈”。
但是翰易只顾着打这些莱汀人的主张了，以是才没猜到麦尔的身份。现在他非常想认怂，但在构和桌上，认怂也不是件轻易的事。
“贵方能够有所不知。我国事动员兵制，未经动员的人即便是手持兵器，也不算是我国军队。就在明天早晨，我方已经消弭了动员令，以是在贵方营地四周的那些人中，只要一少部分人是我国军队。如果贵方需求的话，我方能够把这些军队全数调走。剩下的人固然是全部武装，但他们确切是布衣百姓，我方无权干与他们的自在。”
格瑞?拜伦斯是“当代伊利比之父”，麦尔作为他的儿子，在伊利比人当中也有必然的影响力。固然现在伊利比联盟正在和永山邦交兵，在战役中伊利比联盟处于绝对上风，估计在新历135年之前，永山国就会放弃莫加尔地区，与撒勒斯人媾和，以是现在伊利比联盟完整有才气帮麦尔兵戈。
“但是我方最后也已经说了然，如果贵方不能在规定时候内将物质送抵我方营地，我方将立即中断买卖，分开田泽国。以是不管贵方有甚么难处，我方都有充沛的来由分开田泽国，贵方无权以任何情势停止禁止。”
田泽国这边的发言人是山羊胡先知，他几次夸大田泽国方面对拜伦斯堡方面没有歹意，田泽国方面的统统作为只是为了布道。山羊胡先知说，拜伦斯堡的步队中必然另有想要皈依长生神信奉的人，但愿拜伦斯堡方面能让田泽国的先知到营地中布道。