刘神威：“……”
张玄清开端听着还没甚么，可听到最后，俄然浑身一个颤抖。
太乙测国事，为帝王所忌，故申明不显；奇门测个人事，申明远播；六壬测人事，鱼龙稠浊，申明已损。
道家贵生，老子有为，亦言贵生；庄子清闲，亦言贵生。《品德经》第七十五章：“夫唯无以生为者，是贤于贵生。”只要为有为、事无事、淡泊清净、随遇而安，从不予寻求过分豪侈享用的人，才是更加珍惜、爱惜、贵重、保重生命的人。
济世堂内，世人落座，袁天罡、李淳风在打量张玄清，一样的，张玄清也在打量他们师徒二人。≥
公然，袁天罡一点都不思疑张玄清的目标，一次把本身所把握的知识交代了个底儿掉：“回仙长的话，小道我自幼入道，先学六壬，渐能测人事；后习奇门，渐能测个人事；最后研太乙，渐已能测国事。又兼修相术，对测人事最为精通。但是小道妄知天数，却不通大道，可贵长生之法。故想请道长开恩，能传一二妙术……”
张玄清废了好大力量都没把大腿抽出来，无法道：“袁道兄，快快起来，快快起来，你如何就认定我是神仙了呢？”
他们师徒俩的眼睛都非常敞亮，亮的就仿佛黑夜里的星星，盯得时候久了，乃至给人一种刺目之感。
张玄清嫌丢人，一边拉着袁天罡今后院走，一边跟孙思邈说：“道兄，昨儿我已跟人说了，要闭几天关，这几天你……”
这此中有甚么道道？
中国法术有三大绝学，并称为“三式”：一曰太乙神数、二曰奇门遁甲、三曰六壬。此中太乙以天元为主，测国事；奇门以地元为主，测个人事；六壬以人元为主，测人事。
本来对于袁天罡、李淳风俩人都看出钟馗“要死”，且与本身所晓得的传说差未几，张玄清对算命相面就信了几分。这时候听袁天罡把本身命理阐发的这么“头头是道”，张玄清感觉本身要不要纳头拜师得了？
按照袁天罡所说，实在写《周易》的文王姬昌，就是集三式之大成者，将三式重新推演、排盘，再连络当代史实，著书周易。以是，学法术者，不成不学周易，却也不成不尽学周易，不然跳不出周易的框架，始终难达到法术大成。
就拿文王来讲，即便研讨三式已到化境，前知五百年，后知八百载，自创周易，可仍然难逃死劫。
这是从杨子“贵生”引申出来的“为我”：天下间最大的公道不是“天下为公”、“至公忘我”，而是本质上的“无私”才是真正的“忘我”！
存亡之间，有大惊骇。