定次序的目标是甚么，对于含真来讲那就定下端方，将本日之服从以法则的情势牢固下来，不给人以忏悔的机遇。
孟子被赐封为亚圣称呼，其权势被赐封为“师皇”权势，儒门卖力统领四大部洲的凡俗力量。
张昊天的记名弟子、镇守幽冥的后土皇地祗，被赐封为大地之母，持续镇守幽冥，而天国则由傻根的弟子阎罗镇守，外人称之为阎罗王。
贤人旨意，乃至连含真这位玉皇上帝也需求顺从，毕竟他含真还没有成绩贤人之位。
含真固然在内心偏向于儒门，但也不能打压佛教，要相对公允。
宙斯、南极仙翁、真武大帝、帝江再次构成四御大帝，成为了帮手“玉帝”的四位尊神。
儒门与佛教之争乃是六合气运之争，也是干系大千天下此后的生长线路之争，干系极大，触及极广。
但三大佛主相对四御来讲却自在很多，得以在西牛贺洲占有一处地界生长权势。
能够说，含真为了在将来的儒门和佛教的争斗中能够篡夺先机已经悄悄地在布局了。
第一件就是定六合之次序。
三大品级权势的分别，开端定下了六合局势，但这对于含真来讲，还仅仅是开端，他还更弘大的布局正在一一展开。
固然此时说人族真正成为大千天下的天地配角另有些言之过早，但只要人族掌控住这个可贵的机遇，在大千天下成形以后，享用天地配角的气运的机遇无疑大了很多。
龙凤麒麟三族颠末龙凤之劫以后可谓气力大减，所谓一步错则步步错，当他们退出舞台中心的时候开端，龙凤麒麟三族已经很难跟得上其他种族生长的法度，终究只能退守一隅苟延残喘罢了。
儒门的这类主导力量和中坚职位现在还只是名义上的，别说四大部洲，就是南赡部洲的人族，儒门想完整主导都是非常勉强。
在这个天下向着大千天下过渡的关头时候，含真将人族的职位抬得如此之高，是很多权势都没有想到的。
这也是他们站对了步队的报酬。
这类凡俗力量相对于龙凤麒麟三族的那种身价上的国度统治力量，儒门的则是真正的管理国度的主导力量，在全部国度当中占有着中坚职位，实在力并不弱于所谓的天子、君主之上。
第二等的权势则是含真沉思熟虑之下的架构，从团体上来讲，第二等的权势可分为“六合君亲师”几大权势。
伏羲、神农、黄帝3位因为是功德成绩贤人位，气力虽不敷，但功德之地点，各方都得谨慎应对，等闲不敢招惹。
真武大帝被赐封为勾陈上宫天皇大帝，帮手玉皇执掌南北极与天、地、人三才，并主宰人间兵革之事；
起首的是“天皇”权势，代表着高高在上，是以天庭为代表的天兵天将所构成的权势，涵盖全部中昊天洲，乃至包含了封神榜的力量，可谓是此时玄黄天下气力最为强大的权势。
南极仙翁被赐封为南极长生大帝，帮手玉皇执掌人间寿天祸福；
而第三等的权势就是此次败北的几大权势了，包含宙斯、真武大帝、阿弥陀佛、释迦牟尼、药师佛、南极仙翁、帝江等此次败北的一方。
在第一等的权势当中，含真这位玉皇上帝当然是排在第一名了。
不过，只要有了这个名义，跟着儒门气运和气力的加强，很多事情也就名正言顺了。